|
||||
| نام کتاب : توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك نویسنده : ابن أم قاسم المرادي جلد : 1 صفحه : 272 | ||||
|
جمعي[1] وأقل ما يتناول[2] ثلاث كلمات، وبينه وبين الكلام عموم من وجه[3] وخصوص من وجه، فالكلام أعم من جهة أنه يتناول المركب من الكلمتين فصاعدا، وأخص من جهة أنه لا يتناول غير المفيد، والكلم أعم من جهة أنه يتناول المفيد وغير المفيد، وأخص من جهة أنه لا يتناول المركب من "كلمتين كما سبق"[4]. فإن قلت: مقتضى قوله: "اسم وفعل ثم حرف الكلم" أن "الكلم مخصوص"[5] بما تركب من اسم وفعل وحرف. وليس كذلك بل يطلق على ثلاث كلمات فصاعدا من ثلاثة أجناس نحو: "إن زيدا ذهب" أو من جنسين نحو: "إن زيدا ذاهب"[6] أو من جنس واحد نحو "غلام زيد ذاهب". قلت: المعنى بالكلام "ههنا"[7] الأجناس الثلاثة، أعني الكلمة التي يراد بها جنس الأسماء والكلمة التي يراد بها جنس الأفعال والكلمة التي يراد بها جنس الحروف. والكلم "بهذا"[8] الاعتبار لا يقع إلا على الثلاثة المذكورة، ولا يتصور فيه غير ذلك. وأما إطلاق الكلم على ما ذكر من المثل ونحوها فصحيح باعتبار الآحادي لأن الكلمة كما تطلق ويقصد بها جنس الاسم أو الفعل أو الحرف تطلق ويقصد بها "آحاد الأسماء"[9] والأفعال والحروف. فإذا قيل: في نحو "إن زيدا ذهب"[10] هذا كلم. [1] وقيل: جمع. وقيل: اسم جمع، والمختار أنه اسم جنس جمعي؛ لأنه لا يقال إلا على ثلاث كلمات فأكثر سواء اتحد نوعها أو لم يتحد أفادت أم لم تفد. ا. هـ. الأشموني ج1 ص9. واسم الجنس الجمعي: ما يدل على أكثر من اثنين وفرق بينه وبين واحده بالتاء شجر وشجرة. [2] أ، ب وفي ج "وأقله يتناول". [3] أ، ج. [4] ج، وفي أ، ب "الكلمتين". [5] أ، ج وفي ب "الكلم غير مخصوص". [6] ج. [7] أ، وفي ج "هنا". [8] أ، ج, وفي ب "على هذا". [9] ب، ج. [10] أ، وفي ب، ج "ذاهب". |
||||
| نام کتاب : توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك نویسنده : ابن أم قاسم المرادي جلد : 1 صفحه : 272 | ||||
|
www.eShia.ir