|
||||
| نام کتاب : الإمتاع والمؤانسة نویسنده : أبو حيّان التوحيدي جلد : 1 صفحه : 319 | ||||
|
وما استكثرت نفسي لباذل وجهه ... نوالا وإن كان النّوال حياتيا وقال المبرّد: البطن: الّذي لا يهمّه إلّا بطنه. والرّغيب: الشّديد الأكل. والمنهوم: الّذي تمتلئ بطنه ولا تنتهي نفسه. وأنشد ابن الأعرابيّ: وإنّ قرى أهل النّباج أرانب ... وإن جاء بعد الرّيث فهو قليل إذا صدّ مثغور وأعرض معرض ... فيوم على أهل النّباج طويل وقال آخر: يمينك فيها الخصب والناس جوع ... وقد شملتهم حرجف ودبور وقال آخر: ألقت قوائمها خسا وترنّمت ... طربا كما يترنّم السّكران يعني قدرا. وقوائمها، يعني الأثافي. وخسا: فرد. وأنشد: بئس غذاء العزب المرموع ... حوأبة تنقض بالضّلوع الرّماع: داء. وحوأبة: دلو كبيرة. والحوب والحوب: الإثم. والحيبة: الحال. والحوباء: النّفس. العرب تقول: ماء لا تبن معه ولا غيره. خبز قفار: لا أدم معه. وسويق جافّ هو الّذي لم يلتّ بسمن ولا زيت. وحنظل مبسّل، وهو أن يؤكل وحده. قال الراجز: بئس الطّعام الحنظل المبسّل ... ياجع منه كبدي وأكسل وييجع أيضا. وقال أبو الجرّاح: المبسّل يحرق الكبد. والمبكّل: أن يؤكل بتمر أو غيره، يقال بكّلوه لنا، أي اخلطوه. قال: وعندنا طعام يقال له: الخولع وهو أن يؤخذ الحنظل فينقع مرّات حتى تخرج مرارته، ثم يخلط معه تمر ودقيق فيكون طعاما طيّبا. وقال: الخليطة والنّخيسة والقطيبة: أن يحلب لبن الضّأن على لبن المعزى، والمعزى على لبن الضّأن، أو حلب النّوق على لبن الغنم. قال: اسقني وابرد غليلي مليء الرّجل: سمن بعد هزال. قيل لطفيل العرائس: كم اثنين في اثنين؟ قال: أربعة أرغفة. |
||||
| نام کتاب : الإمتاع والمؤانسة نویسنده : أبو حيّان التوحيدي جلد : 1 صفحه : 319 | ||||
|
www.eShia.ir