|
||||
| نام کتاب : البديع عند الحريري نویسنده : محمد بيلو أحمد أبو بكر جلد : 1 صفحه : 300 | ||||
|
4- قال: أيجوز الغسل في الجِراب؟ قال هو كالغسل في الجِباب. فالجراب المتبادر هو الوعاء المصنوع من الجلد، ولا معنى لجواز الغسل فيه حتى يستفتى عنه، والمعنى المقصود هو: جوف البئر، أما الجباب فهو جمع لجب ومنه: {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُب} .. 5- قال: فهل يجوز السجود على الكراع؟ قال: نعم! دون الذراع. والكراع هو ما في البقر والغنم بمنزلة الوظيف من الفرس والبعير، وهو مستدق الساق وهو المورى به، أما الكراع المقصود فهو ما استطال من الحرة، وهي أرض ذات حجارة سود. 6- قال: أيجوز للدارس حمل المصاحف؟ قال: لا! ولا حملها في الملاحف. فالدارس المتبادر في الذهن هو الذي يدرس العلم، والمعنى البعيد منه هو الحائض. 7- قال: أتصح صلاة حامل القَرْوة؟ قال: لا! ولو صلى فوق المروة.. والقروة هي جلدة الخصيتين إذا عظمت وهي الإدرة، وحملها لمن هي به لا يضر بالصلاة، لكن معناها البعيد هي ميلغة الكلب، وميلغة الكلب هي ما يشرب فيه الكلب الماء، فهو من ولغ. 8- قال: فإن أمهم - أي المصلين - مَن فخذه بادية؟ قال: صلاته وصلاتهم ماضية. فالمتبادر من الفخذ هو العضو المعروف، والبعيد: العشيرة، و (بادية) أي يسكنون البدو. 9- قال: ما تقول فيمن أفقر أخاه؟ قال: حبذا ما توخاه. فالمعنى القريب أنه فعل به ما يصيره فقيرا، والبعيد: أفقره بمعنى أعاره ناقته يركب فقارها. 10- قال: أينعقد نكاح لم يشهده القواري؟ قال: لا، والخالق الباري. لمعنى القريب للقاري هو نوع من الطير مفرده قارية، يتيمن به الأعراب، والبعيد هو: الشهود؛ لأنهم يقرون الأشياء أي يتتبعونهاi. يبدو أن الأمثلة قد كثرت فأرجو أن لا تكون قد وصلت إلى درجة الإملال. ذا ويلاحظ أن الحريري في الغالب يجعل القرينة: الحال أو السياق، أو يضمن الجواب تلك القرينة؛ فالأمر واضح فيما أظن، بهذا لا يحتاج إلى شرح أو بيان. i يمكن الرجوع إلى الباقي من هذه الأسئلة في المقامات من ص 337- 353. طبعة صبيح. |
||||
| نام کتاب : البديع عند الحريري نویسنده : محمد بيلو أحمد أبو بكر جلد : 1 صفحه : 300 | ||||
|
www.eShia.ir