|
||||
| نام کتاب : الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي نویسنده : يوسف خليف جلد : 1 صفحه : 92 | ||||
|
وقبيلته قائم على أساس عاطفي بحت، ولا مجال للتفكير فيه1، وإنما هي النجدة التي تجيب دون أن تسأل2، وهي نجدة عملية سريعة لا تحتمل انتظارا، إجابتها تنفيذها3، وتنص "مواد" هذا الدستور على أن نجدة أبناء القبيلة لأخيهم واجبة سواء أكان جارما أن مجروما عليه، فمبدؤهم الذي يسيرون عليه "انصر أخاك ظالما أو مظلوما"[4]، فجناية كل فرد منهم جناية المجموع، يعصبونها برأس سيد العشيرة[5]، ولهم عليه أن يتحمل تبعاتها، وله عليهم أن يطيعوه فيما يأمرهم به. وفي مقابل هذا الحق الذي كان للفرد على القبيلة، كان عليه واجب لها، عليه أن يحترم رأيها الجماعي، فلا يخرج عليه، ولا يتصرف تصرفا بدون رضاها، ولا يكون سببا في تمزيق وحدتها، أو الإساءة إلى سمعتها بين القبائل، أو تحميلها ما لا تطيق[6]، ومن هنا "فرضت وحدة القبيلة، وتحمل المجموع لتبعات الفرد، على سادتها أن يمارسوا نوعا من الإدارة البوليسية، فإذا ارتكب فرد جرما رفضت القبيلة أن تتحمل نتائجه، وإذا أخطأ في حق قبيلته نفسها، فإنه يطرد منها"[7]. ويسمى هذا الطرد خلعا، ويسمى 1 لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما قال برهانا "قريط بن أنيف في حماسة أبي تمام 1/ 9". 2 إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم ... لأية حرب أم بأي مكان "وداك بن ثميل المازني في حماسة أبي تمام 1/ 64". 3 ونجيب داعية الصباح بثائب ... عجل الركوب لدعوة المستنجد "مضرس بن ربعي في المصدر السابق 3/ 102". [4] الميداني: مجمع الأمثال 2/ 242. ولم يعرف العرب في الجاهلية التأويل الإسلامي لهذا المثل من رد الظالم عن ظلمه وكفه عنه. 5 "والعرب تقول: سيد معمم يريدون أن كل جناية يجنيها أحد من عشيرته معصوبة برأسه" "ابن قتيبة: عيون الأخبار 1/ 226". [6] يقول أبو سفيان "لست أخالف قريشا، أنا رجل منها ما فعلت فعلت" "الواقدي: كتاب المغازي/ 200". [7] ency. of islam; art. arabia, pP. 375, 376. |
||||
| نام کتاب : الشعراء الصعاليك في العصر الجاهلي نویسنده : يوسف خليف جلد : 1 صفحه : 92 | ||||
|
www.eShia.ir