|
||||
| نام کتاب : الفن ومذاهبه في النثر العربي نویسنده : شوقي ضيف جلد : 1 صفحه : 145 | ||||
|
تخرج فيها، ثم انتقل إلى بغداد، فكتب ليحيى بن خالد البرمكي، وله أشعار في مديحه[1]، ويقال: إنه خلفه على الدواوين[2]، ويظهر أنه ظل يشتغل فيها لعهد الأمين[3]، ولما ولي المأمون الخلافة قدمه إليه الفضل بن سهل فأعجب به، وجعله خازنًا بدار الحكمة[4]، وظل بها إلى أن توفي. ودلائل كثيرة تدل على أنه كان مثقفا ثقافة ممتازة بجميع معارف عصره، وأنه كان أحد النقلة من لسانه الفارسي إلى العربية[5]، ولكن أهميته لا ترجع إلى ما ترجم، بل ترجع إلى ما صنف وألف، ومن أجل ذلك كان يختلف عن ابن المقفع، فابن المقفع أهميته الأولى في تاريخ النثر العربي، إنما ترجع إلى أنه كان مترجما، وأنه مرن أساليب العربية على حمل الثقافات الأجنبية، أما سهل فكان أديبا تبدو شخصيته فيها يؤلف، ويدبج، ويحبر. ويجمع من ترجموا لسهل على أنه كان شعوبي المذهب، شديد العصبية على العرب، ويقول صاحب الفهرست: إن له في ذلك كتبا كثيرة[6]، وعلى نحو ما اشتهر بالشعوبية اشتهر بالحكمة، حتى لقبوه "بزرجمهر الإسلام"[7]، ووصفه الجاحظ فقال: "كان سهل سهلا في نفسه، عتيق[8] الوجه، حسن الشارة، بعيدا من الفدامة[9]، تقضي له بالحكمة قبل الخبرة، وبرقة الذهن قبل المخاطبة، وبدقة المذهب قبل الامتحان، وبالنبل قبل التكشف"[10]، ويلاحظ ابن النديم أن الجاحظ كان يفضله، ويصف براعته وفصاحته، ويحكى عنه في كتبه[11]، وقد صرح مرارا بأنه كان يلقاه[12]، وروى كثيرا من نوادره، فمن [1] الحيوان 3/ 466، 5/ 603 والبيان والتبيين 3/ 352. [2] شرح قصيدة ابن عبدون لابن بدرون "طبعة دوزي" ص 243 وما بعدها. [3] البيان والتبيين 1/ 346. [4] معجم الأدباء 11/ 267. [5] البيان والتبيين 3/ 29. [6] الفهرست ص 174. [7] زهر الآداب 2/ 258 وسرح العيون "طبعة المطبعة الوطنية" ص 132. [8] عتيق الوجه: جميل. [9] الفدامة: العي. [10] البيان والتبيين: 1/ 89. [11] الفهرست ص 174. [12] البيان والتبيين 1/ 238 والحيوان 7/ 202. |
||||
| نام کتاب : الفن ومذاهبه في النثر العربي نویسنده : شوقي ضيف جلد : 1 صفحه : 145 | ||||
|
www.eShia.ir