|
||||
| نام کتاب : النقد الأدبي ومقاييسه خلال عهد الرسول وعصر الخلافة الراشدة نویسنده : محمد عارف محمود حسين جلد : 1 صفحه : 283 | ||||
|
ومن ناحية المعاني فقد وصف عمر معانيه بالصحة والصدق. ومن ناحية منهج الشاعر فقد وصف عمر زهيرا بالتزام الحق والصدق، والاعتدال والقصد، والتباعد من الإفراط والعلو. ومن ذلك - أيضا - ما روي أن عمر رضي الله عنه كان يكثر من ترديد بيت زهير: فإن الحق مقطعه ثلاث ... يمين أو نفار أو جلاء1 متعجبا من علمه بالحقوق، وتفصيله بينها، واستيفائه أقسامها، وكان يقول: "لو أدركت زهيرا لوليته القضاء لمعرفته"[2]، وأية معرفة في دائرة الحق واقتضاء الحقوق أدق من التقاء فكر زهير في جاهليته مع ما ارتضاه الإسلام قاعدة بعد ذلك، وما قرره من مبدأ: "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر"[3]. واستحسان عمر لبيت زهير قائم على أساس ديني؛ لأنه - أي بيت زهير - يلتقي مع أصل من أصول التشريع الإسلامي. وشبيه بهذا الاستحسان - في قيامه على أساس ديني - نقده لشعر سحيم عبد بني الحَسحاس حين أنشد عمر قصيدته التي مطلعها: عُميرة ودّع إن تجهّزت غازيا ... كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا - وذلك بقوله: (لو كنتَ قدمت الإسلام على الشيب لأجزتك) . وهنا يضع عمر في حكمه ما تقتضيه متطلبات الدين الجديد التي تفرض على الإنسان أن يقدم الدين على كل ما عداه. 1 يعني: يمينا، أو نفارا إلى حاكم يقطع البينات، وهو بيان وبرهان يجلو به الحق وتتضح الدعوى. [2] خزانة الأدب: 2/182. [3] في النقد الأدبي عند العرب: 84، للدكتور محمد طاهر درويش، ط دار المعارف - مصر. |
||||
| نام کتاب : النقد الأدبي ومقاييسه خلال عهد الرسول وعصر الخلافة الراشدة نویسنده : محمد عارف محمود حسين جلد : 1 صفحه : 283 | ||||
|
www.eShia.ir