|
||||
| نام کتاب : أمالي القالي نویسنده : القالي، أبو علي جلد : 1 صفحه : 251 | ||||
|
وقَالَ ابن الأعرابي: وما بها أمرٌ. وقَالَ الأصمعي، والكسائي وما بها شفر، وأنشدني ابن الأنباري: لا تنفك مناً عداوةٌ ولا منهم ما دام من نسلنا شفر وقَالَ اللحياني: ما بها شفرٌ ولا شفر. وقَالَ غيره: ما بها طؤويٌّ. عَلَى مثال قولك: طعويّ، وما بها طوئيٌّ، عَلَى مثال طوعيٍّ، وأنشدني أَبُو بَكْرِ بن دريد وأَبُو بَكْرِ بن الأنباري للعجاج: وبلدةٍ ليس بها طوئيٌّ ... ولا خلا الجنّ بها إنسيّ وزاد اللحياني: ما بها طاويٌّ غير مهموز أَبُو زيد: ما بها تأمور، مهموز، أي ما بها أحد ويقَالَ: ما فِي الركيّة تأمور، يعني الماء، وهو قياس الأول. الأصمعي: ما بها كرّابٌ ولا كتيع، أنشدني ابن الأنباري: أجد الحي فاحتملوا سراعاً ... فما بالدار إذ ظعنوا كتيع ولا بها داريٌّ قَالَ الأصمعي، وأَبُو عمرو: الذي لا يبرح ولا يطلب معاشاً، قَالَ الراجز: لبّث قليلاً يلحق الداريّون، ذوو الجباب البدّن المكفيّون، سوف ترى إن حضروا ما يغنون وحقيقته. وحقيقته أنه منسوب إِلَى الدار للزومه لها. وحكى يعقوب عَنْ غيرهم: ما بها عينٌ ولا عينٌ، وقَالَ الأصمعي: العين: الجماعة، وأنشد: إذا رآني واحدا أوفى عين ... يعرفني أطرق إطراق الطّحن والطّحن: دويبة تكون فِي الرمل مثل العظاءة. وزاد أَبُو عبيد عَنِ الفراء: ما بها عائنٌ. وزاد اللحياني: ما بها عائنة. وقَالَ غيره: ما بها طارفٌ ولا أنيس. وقَالَ اللحياني: ما بها تامور ولا تومور. وقَالَ ابن الأعرابي: ما بها عائرة عينين. وقَالَ غيره: يُقَال أن له من مال عائرة عينين، أي مال يعير فيه البصر هاهنا من كثرته. وقَالَ أَبُو عبيدة: عليه مال عائرة عين، يُقَال هذا للكثير، لأنه من كثرته يملأ العينين حتى يكاد يفقؤهما من كثرته. وسألت أبا بكر عَنْ معنى قول المتنخل: لكن كبير بن هندٍ يوم ذلكم فتخ الشمائل فِي أيمانهم روح |
||||
| نام کتاب : أمالي القالي نویسنده : القالي، أبو علي جلد : 1 صفحه : 251 | ||||
|
www.eShia.ir