|
||||
| نام کتاب : بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة نویسنده : الصعيدي، عبد المتعال جلد : 1 صفحه : 78 | ||||
|
أغراض التعريف بالعَلَمِيّة: وإن كان بالعلمية: فإما لإحضاره بعينه في ذهن السامع ابتداء باسم مختص به[1] كقوله تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [2] [الإخلاص: [1]] . وقول الشاعر "من المتقارب": أبو مالك قاصر فقره ... على نفسه ومشيع غناه3 وقوله "من الكامل": الله يعلم ما تركتُ قتالهم ... حتى علوا فرسي بأشقر مزبد4 وإما لتعظيمه، أو لإهانته، كما في الكنى، والألقاب المحمودة والمذمومة[5]. [1] هذا أيضا من استعمال العَلَم في معناه الأصلي، فلا يصح أن يعد من وجوه البلاغة. [2] وإنما تكون الآية من تعريف المسند إليه بالعلمية إذا جُعل لفظ الجلالة مبتدأ ثانيا لا خبرا عن الضمير. 3 هو لمالك بن عويمر المعروف بالمتنخل الهذلي, من قصيدة له في رثاء أبيه، وكان يكنى أبا مالك، والكنية علم. ومعنى قصره فقره على نفسه: أنه لا يسأل أحدا، ومعنى إشاعة غناه: أنه يعطي كل الناس. 4 هو للحارث بن هشام في الاعتذار عن فراره عن أخيه أبي جهل يوم بدر، والأشقر: لون يأخذ من الأحمر والأصفر، ويريد به الدم، والمزبد: الذي له زبد. يعتذر بأنه لم يفر إلا بعد أن جُرح، فعلا دمُه فرسَه. [5] كقولك: "أبو المعالي حضر، وأنف الناقة ذهب". ومثلُ الكنى والألقاب الأعلامُ المنقولة من معانٍ محمودة أو مذمومة. |
||||
| نام کتاب : بغية الإيضاح لتلخيص المفتاح في علوم البلاغة نویسنده : الصعيدي، عبد المتعال جلد : 1 صفحه : 78 | ||||
|
www.eShia.ir