|
||||
| نام کتاب : تاريخ الأدب العربي العصر الجاهلي نویسنده : شوقي ضيف جلد : 1 صفحه : 392 | ||||
|
بإطلاقه؛ غير أن الرسول وجد عديًّا قد مات في سجنه مختنقًا. وغضب كسرى حين علم بذلك على النعمان غضبًا شديدًا، وربما كان هذا الغضب أهم الأسباب في قضائه عليه كما مر بنا في غير هذا الموضع. وأهم الموضوعات التي يدور فيها شعر عَدِيّ الخمرُ، وذكر الموت والفناء، وهو في الموضوع الأول يعد أبًا لشعراء الخمر في الجاهلية من مثل الأعشى، ثم لمن ظهروا في العصور الإسلامية بعد ذلك من مثل الوليد بن يزيد وأبي نواس. وفي أخبار الوليد أنه كان من ندمائه القاسم بن الطويل العبادي، وكان أديبًا ظريفًا شاعرًا، وكان لا يصبر عنه. ونظن ظنًّا أنه هو الذي وصله بشعر عدي؛ إذ كان يرويه له ويغني فيه معبد وغيره من المغنيين بمثل هذا الصوت1: بَكَرَ العاذِلونَ في وَضَحِ الصُبـ ... ح يَقولونَ لي أَما تَستَفيقُ لَستُ أَدري وقد جفاني خليلي ... أَعَدُوٌّ يَلومُني أَم صَديقُ ثم قالوا ألا اصْبَحُونا فقامت ... قَينَةٌ في يَمينِها إِبريقُ2 قَدَّمَتهُ عَلى عُقارٍ كَعَينِ الد ... ديك صَفّى سُلافَها الراووقُ3 وواضح أن الأبيات من نفس الألحان والأنغام المعروفة للوليد ومن جاءوا بعده من شعراء الخمريات، وكأن القاسم العبادي هو الذي وجه الوليد ليحتذى في خمرياته على أسلوب عدي وليجري في طريقته. ويروي الرواة لعدي بجانب شعره في الخمر أشعارًا في الفناء وزوال الحياة، وهي تأخذ عنده أسلوبين: أسلوبًا يتحدث فيه عن الحياة والموت وأن الدنيا غير باقية، وأسلوبًا قصصيًّا يتخذ فيه من التاريخ وهلاك الملوك والأوائل وسيلة إلى العظة والعبرة. ومن الأسلوب الأول قوله على لسان المقابر4: من رآنا فليحدِّثْ نفسَه ... أنه موفٍ على قَرْنِ زوالِ5 وصروفُ الدَّهر لا يبْقَى لها ... ولما تأتى به صُمُّ الجبالِ 1 الأغاني: "طبعة دار الكتب" 7/ 65. 2 أصبحونا: اسقونا خمر الصباح. 3 الراووق: الدن. 4 الأغاني: 2/ 134. 5 قرن: طرف. |
||||
| نام کتاب : تاريخ الأدب العربي العصر الجاهلي نویسنده : شوقي ضيف جلد : 1 صفحه : 392 | ||||
|
www.eShia.ir