|
||||
| نام کتاب : تاريخ الأدب العربي العصر الجاهلي نویسنده : شوقي ضيف جلد : 1 صفحه : 394 | ||||
|
يرفضون الاستشهاد بشعره، ولاحظ ابن سلام كثرة الوضع عليه فقال: "عدي بن زيد كان يسكن الحيرة ومراكز الريف فلان لسانه وسَهُل منطقه؛ فحمل عليه شيء كثير وتخليصه شديد1" وأكبر الظن أن هذا هو السبب في أن المفضل والأصمعي لم يثبتا له في مجموعتيهما شيئًا من شعره. وقد قلنا في غير هذا الموضع: إنه لا يفصح في شعره عن فكرة التثليث المسيحية، وينبغي أن لا تغلو في فهم مسيحية أمثال عدي في الجاهلية؛ فإنها لم تكن تتعمق نفوسهم، وإن كان من المؤكد أنها أثرت فيهم؛ بل لقد سقط منها تأثيرات إلى الشعراء الوثنيين فرأيناهم يذكرون أحيانًا الرهبان والنواقيس ومحاريب الكنائس أو قد يذكرون بعض الأنبياء مما جعل لويس شيخو يسلك أكثر شعراء الجاهلية في النصرانية، وهو مخطئ في ذلك خطأ بينًا. وربما كان أهم شاعر جاهلي وثني ظهر عنده واضحًا التأثر بأهل الكتاب أمية[2] ابن أبي الصلت الثقفي، وهو من الطائف ويقال: إنه اتصل بالأحبار وتحنَّف ولبس المسوح وتنسك. وكان يزور مكة قبل البعثة، وله مدائح في سيد من سادتها المشهورين هو عبد الله بن جدعان، الذي يقول له في بعض مديحه3: أأذْكرُ حاجتي أم قد كفاني ... حَياؤك إن شيمتَك الحياءُ كريمٌ لا يغيِّره صباحٌ ... عن الخُلقِ الكريمِ ولا مساءُ وأرضُك كلُّ مكرمةٍ بَنَتْها ... بنو تَيْمٍ وأنتَ لهم سماءُ4 ويقول أيضًا5: عَطاؤُكَ زَينٌ لاِمرِئٍ قد حَبَوتَهُ ... بِبَذلٍ وَما كُلُ العَطاءِ يُزينُ وَلَيسَ بَشينٍ لاِمرِئٍ بَذَلَ وَجهَهُ ... إِليكَ كَما بَعضُ السُؤالِ يَشينُ ولما بُعث رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّم إلى قومه أضله الله فعاداه، وزين له الشيطان سوء عمله وأغواه، فلم يسلم؛ بل أخذ في معاندة الرسول ومحادَّته بلسانه، 1 ابن سلام: ص117، وانظر الحيوان: 7/ 149 والشعر والشعراء 1/ 176. [2] انظر في أمية الأغاني "طبعة الساسي": 16/ 69 وطبعة دار الكتب: 8/ 327، وما بعدها وابن سلام: ص220 وما بعدها. وخزانة الأدب: 1/ 130 وحياة الحيوان للدميري: 2/ 154 والشعر والشعراء لابن قتيبة: 1/ 429. 3 ابن سلام: ص222 والأغاني: 8/ 328. 4 بنو تيم: عشيرة عبد الله بن جدعان. 5 ابن سلام: ص222 والأغاني: 8/ 328. |
||||
| نام کتاب : تاريخ الأدب العربي العصر الجاهلي نویسنده : شوقي ضيف جلد : 1 صفحه : 394 | ||||
|
www.eShia.ir