|
||||
| نام کتاب : تلوين الخطاب نویسنده : ابن كَمَال باشا جلد : 1 صفحه : 372 | ||||
|
التفضيل إذا وقع خبراً تحذف[1] عنه أداة التفضيل قياساً[2]، ومنه: الله أكبر، وقول الشاعر: دعَائِمُهُ أَعَزُّ وَأَطْوَلُ 3 فكلمة (من) في أمثال ما ذكر متعلقة بما يتضمنه اسم التفضيل، وقوله (قد يختص مواقعه بلطائف) [4] لفظة (قد) فيه تستعار[5] للتكثير، كما في قوله تعالى: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ في السِّمَاء} [6] وقول الشاعرِ7: [1] في (د) يحذف. [2] انظر شرح الحماسة 1/157، فقد قال: "وأفعل الذي يتمّ بمن يحذف منه "من" في باب الخبر دون الوصف، وساغ ذلك لأن الخبر كما يجوز حذفه بأسره لقيام الدلالة عليه يجوز حذف بعضه أيضاً له". وانظر كتاب المغرّب في ترتيب المعرب للمطرزي ص 530، فقد أورد المثالين المذكورين. 3 هذا عجز بيت للفرزدق وتمامه: إن الذي سمك السماء بنى لنا بيتاً دعائمه أعز وأطول ديوان الفرزدق بشرح مجيد طراد 209. [4] سقط من (م) : مواقعه بلطائف. [5] في (ب) : مستعار. [6] الآية 144 من سورة البقرة. 7 البيت لعبيد بن الأبرص، وهو في ديوانه بشرح أشرف أحمد عدرة ص 56 ونسبه سيبويه إلى الهذلي دون تحديد بشخص معين، 4/224، وقال المحقق في هامشه "والهذلي هذا هو شماس كما ذكر الشنتمري، ولم أجد له شعراً ولا ذكراً في الهذليين، والحق أن البيت لعبيد بن الأبرص..". وقد نسبه كذلك البغدادي إلى عبيد في خزانته 11/256-257، وذكر في ص 253، أن البيت من الشواهد "على أن قد مع المضارع تكون للتكثير في مقام التمدح والافتخار، قال سيبويه: وتكون قد بمنزلة ربّما، وأنشد البيت، وقال: كأنّه قال: ربّما. وأراد بربّما وأراد بربّما التكثير، ونقله عنه ابن هشام (في المغني) وقال: الرابع من معاني قد التكثير، قاله سيبويه في قول الهذلي: قد أترك القرن مصفراً أنامله، وقاله الزمخشري في: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} قال: أي: ربّما، ومعناه تكثير الرؤية. ثم استشهد بالبيت) الخزانة 11/253. |
||||
| نام کتاب : تلوين الخطاب نویسنده : ابن كَمَال باشا جلد : 1 صفحه : 372 | ||||
|
www.eShia.ir