|
||||
| نام کتاب : فصل المقال في شرح كتاب الأمثال نویسنده : البكري، أبو عبيد جلد : 1 صفحه : 300 | ||||
|
116 -؟ باب الاستخبار عن علم الشيء ومعرفته قال أبو عبيد: وإذا أخبر الرجل بالخبر من غير استخبار ولا ذكر كان لذلك، قيل: " فعل ذلك قبل عيرٍ وما جرى ". ع: قال المفضل الضبي وغيره: العير إنسان العين، وأنشد لتأبط شراً [1] : سوى تحليل راحلةٍ وعيرٍ ... أكالئه مخافة أن يناما ويروى سوى ترحيل. قال: ومنه قولهم: " قبل عير وما جرى "، أي قبل لحظة إنسان بعير عينه، وهو أحد الأقوال في بيت الحارث بن حلزة، وذلك قوله (2) : زعموا أن كل من ضرب العير موالٍ لنا وأنى الولاء ... يعني: أن كل من أطبق جفناً على عين. وقال المفضل: العير في قولهم: " قبل عير وما جرى " المثال الذي في الحدقة، يقال له اللعبة. وما جرى: أي وجريه. يريد قبل أن يطرف الإنسان. وقال الشماخ [3] : تعدو القبصى قبل عيرٍ وما جرى ... [4] ولم تدر ما بالي ولم أدر بالها [1] انظر اللسان (عير) ، وقبل البيت: ونار قد حضأت بعيد وهن ... بدار ما أريد بها مقاما (2) شرح العشر: 258 واللسان (عير) والمعاني الكبير 855، 1137 وقد أطنب ابن قتيبة في ذكر الأقوال الواردة في العير، ولم يذكر منها إنسان العين، وهو قول مروي عن ثعلب، انظر مجالسه: 208. [3] ديوان الشماخ: 19 واللسان (عير) ومجالس ثعلب: 207 ونسبه خطأ للحطيئة. [4] روايته أعدو القبصى ويروى أيضاً القمصى، والقبضى بالضاد المعجمة، ويروى: ولم تدر ما خبري ولم أدر مالها، يقول: إن امرأته تفرت منه كما تنفر الاتان من عير من قبل أن تخبره ويخبرها. |
||||
| نام کتاب : فصل المقال في شرح كتاب الأمثال نویسنده : البكري، أبو عبيد جلد : 1 صفحه : 300 | ||||
|
www.eShia.ir