|
||||
| نام کتاب : في تاريخ الأدب الجاهلي نویسنده : الجندي، علي جلد : 1 صفحه : 146 | ||||
|
أبي عمرو الشيباني ويكتب من كتبه، وإما كتابة بخط الأستاذ نفسه، كما كان من أبي عمرو الشيباني. ويتضح كذلك أنه منذ القرن الثاني الهجري وجدت نهضة عظيمة في الجمع والتدوين للنصوص الأدبية الجاهلية، ولم يبدأ جمع الشعر العربي إلا في عصر الأمويين، ولم يبلغ هذا الجمع ذروته إلا في عصر العباسيين[23]. ولا شك أن مما ساعد على وجود هذه النهضة العظيمة في التدوين شيوع عادة الكتابة العربية وسهولتها في أواخر القرن الأول للهجرة[24]، حوالى سنة 7000م بعد أن كانت نادرة، وأدواتها صعبة غير ميسرة. وقد كانت هناك عوامل كثيرة دفعت القوم إلى جمع الأدب الجاهلي وتدوينه، فقد كانت العصبية في الجاهلية هي التي تدفع الناس إلى حفظ آثارهم الأدبية، كل قبيلة تعنى بجمع نصوص أدبها وتعمل على نشره وإذاعته لأنه سجل مفاخرهم وأمجادهم، وضياعه فيه انهيار لمكانة القبيلة، وضياع لشرفها، وهذه العصبية وإن اختفت في عصر صدر الإسلام، إبان ظهور الدعوة الجديدة التي حرمت التباهي بالأحساب والأنساب والتحيز للأقارب والأصحاب بسبب الحمية الجاهلية، فإنها قد عادت بوضوح في أيام الدولة الأموية، بل إن الأمويين أنفسهم كثيرًا ما كانوا يعملون على إثارتها، وإلهاب نار العصيبة بين القبائل، لكي يلهو الناس بها عن التفكير في الحكم والسياسة، وكان لهذا أثره في إنشاء الأدب إذ ذاك وفي جمع الشعر القبلي القديم وتدوينه، لتتباهى كل قبيلة بما كان لها في الماضي من عوامل الزهو والافتخار التي كان الأدب أهم أسسها وأركانها. ثم إن إنشاء الدولة، وما يتبعه من تنظيمات سياسية وإدارية واجتماعية وتخصيص رواتب وأعطيات معينة لكل فئة ممن يقومون بالأعمال، أو يتولون مناصب خاصة، كل ذلك جعل العرب يهتمون بالأنساب، ومعرفة الأصول والفروع من الآباء والجدود، والأبناء والحفدة، ومن ثم رجعوا إلى الشعر القديم الذي قلما تخلو قصيدة منه من ذكر الأنساب، ومن هنا حوت الكتب التي ألفت في الأنساب كثيرًا من القصائد والمقطوعات الشعرية والقطع [23] بروكلمان، ج1 ص63. [24] الشهاب الراصد ص302. |
||||
| نام کتاب : في تاريخ الأدب الجاهلي نویسنده : الجندي، علي جلد : 1 صفحه : 146 | ||||
|
www.eShia.ir