|
||||
| نام کتاب : الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية نویسنده : آمال بنت عبد العزيز العمرو جلد : 1 صفحه : 250 | ||||
|
[3] - معنى الجسم في اصطلاح الفلاسفة والمتكلمين: من المصطلحات التي يكثر ذكرها في كتب الفلاسفة والمتكلمين لفظ الجسم، يقول الخوارزمي في بيان معناه عندهم: "فالجسم مؤلف من الهيولى والصورة"[1]. ويقول ابن سينا: "الجسم اسم مشترك، يقال على معان: فيقال جسم لكل كم، متصل، محدود، ممسوح، فيه أبعاد ثلاثة بالقوة. ويقال جسم لصورة ما يمكن أن يفرض فيه أبعاد كيف شئت طولاً، وعرضاً، وعمقاً، ذات حدود متعينة. ويقال جسم لجوهر مؤلف من هيولى، وصورة"[2]. ويذكر شيخ الإسلام قول الفلاسفة فيقول: "والقول بأن الجسم مركب من المادة والصورة، قول الفلاسفة المشائين"[3]. وقد تأثر المتكلمون بالفلاسفة، فأخذوا عنهم مصطلح الجسم، وتأثروا بتعريفهم له، فعند المعتزلة الجسم هو الطويل، العريض، العميق، قال النظام: "الجسم هو الطويل، العريض، العميق"[4]، ويقول القاضي عبد الجبار: "الجسم هو ما يكون طويلاً، عريضاً، عميقاً، ولا يحصل فيه الطول، والعرض، والعمق، إلا إذا تركب من ثمانية أجزاء"[5]، وهذا أحد التعريفات التي يذكرها الفلاسفة. أما الجسم عند الأشاعرة فيدور تعريفه على أنه المؤلف المركب، فيكون هو الذي يقبل الانقسام، وهذا تأثر منهم بتعريف الفلاسفة. قال الباقلاني: "الجسم هو المؤلف المركب"[4]. ويقول التفتازاني في شرح المقاصد: "الجسم عندنا القابل للانقسام، فيتناول المؤلف من الجزئين فصاعداً"[5]. [1] – الحدود للخوارزمي ضمن المصطلح الفلسفي عند العرب للدكتور الأعسم ص210، وانظر: الصحايف الإلهية ص255. [2] – الحدود لابن سينا ضمن المصطلح الفلسفي عند العرب للدكتور الأعسم ص 248، وانظر: معيار العلم ص 290، الكليات ص345. [3] – بغية المرتاد ص412. [4] - مقالات الإسلاميين 2/6. [5] - شرح الأصول الخمسة ص217، وانظر: مقالات الإسلاميين 2/6، المطالب العالية 6/9، شرح المقاصد 3/12، الصحايف الإلهية ص253، التوقيف على مهمات التعاريف ص245. [4] – الإنصاف ص16، وانظر: المبين ص110، التعريفات للجرجاني ص108. [5] – شرح المقاصد 3/10. |
||||
| نام کتاب : الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية نویسنده : آمال بنت عبد العزيز العمرو جلد : 1 صفحه : 250 | ||||
|
www.eShia.ir