|
||||
| نام کتاب : الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية نویسنده : آمال بنت عبد العزيز العمرو جلد : 1 صفحه : 267 | ||||
|
يقول عبد القاهر البغدادي: "الأعراض هي الصفات القائمة بالجواهر؛ من الحركة والسكون والطعم والرايحة "[1]. ويقول الباقلاني: "العرض هو الذي يعرض في الجوهر، ولا يصح بقاؤه وقتين"[2]. ويقول القاضي عبد الجبار، مبيناً معنى العرض في الاصطلاح: "وأما في الاصطلاح فهو ما يعرض في الوجود، ولا يجب لبثه كلبث الجواهر والأجسام"[3]. ويقول الرازي: "العرض هو الموجود في موضوع"[4]. وفي التعريفات للجرجاني: "العرض الموجود، الذي يحتاج في وجوده إلى موضع، أي محل يقوم به، كاللون المحتاج في وجوده إلى جسم يحله، ويقوم به"[5]. وتقسيم الموجودات إلى جواهر وأعراض قال به النصارى أيضاً، يقول شيخ الإسلام - رحمه الله -: "ولفظ العرض في اصطلاح النظار يراد به ما قام بغيره، سواء كان صفة لازمة، أو عارضة، وهذا موجب تقسيم النصارى، كما هو قول الفلاسفة"[6]. فمدار لفظ العرض عند الفلاسفة والمتكلمين، هو ما قام بغيره، وقد يكون صفة لازمة أو قد يكون صفة عارضة. [1] - أصول الدين ص 33، وانظر: لمع الأدلة ص87. [2] - الإنصاف ص 16، وانظر: لمع الأدلة ص87. [3] - شرح الأصول الخمسة ص 230. [4] - المباحث المشرقية 1/236، وانظر: المبين للآمدي ص110. [5] - التعريفات ص193، وانظر: التوقيف على مهمات التعاريف ص510، الكليات ص 625. [6] - الجواب الصحيح 5/44، وانظر: الإنصاف للباقلاني ص78 - 79، الإرشاد لأبي المعالي ص 46 - 47. |
||||
| نام کتاب : الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية نویسنده : آمال بنت عبد العزيز العمرو جلد : 1 صفحه : 267 | ||||
|
www.eShia.ir