|
||||
| نام کتاب : الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية نویسنده : آمال بنت عبد العزيز العمرو جلد : 1 صفحه : 277 | ||||
|
[3] - الممكن في اصطلاح المتكلمين، وأهل السنة: يقول الغزالي: "الممكن هو الذات الذي لا يلزم ضرورة وجوده، ولا عدمه"[1]. وقال الرازي: "الممكن لذاته هو الذي لا يلزم من فرض وجوده، ولا من فرض عدمه، من حيث هو محال"[2]. وقال "الممكن هو الذي يقبل الوجود، ويقبل العدم"[3]. وقال الشهرستاني: "والممكن معناه أنه جايز الوجود، وجايز العدم"[4]. وقال الآمدي: "وأما الممكن فعبارة عن ما لو فرض موجوداً أو معدوماً، لم يلزم عنه لذاته محال، ولا يتم ترجيح أحد الأمرين له إلا بمرجح من خارج. وفي المصطلح العامي عبارة عن ما ليس بممتنع الوجود"[5]. وتعريف أهل السنة للممكن موافق للتعريفات السابقة، فيعرف شيخ الإسلام الممكن بقوله: "الممكن هو الذي يقبل الوجود والعدم"[6]. وقال: "فإن الممكن هو الذي لا يوجد إلا بموجد يوجده" [7]. وقال أيضاً: "فإن حقيقة الممكن هو الذي لا يوجد إلا بغيره لا بنفسه"[8]. فالتعريف المختار للممكن هو أنه الذي يقبل الوجود والعدم، ولا يوجد إلا بموجد يوجده. إلا أن متأخري المتكلمين كالرازي، والآمدي، وافقوا الفلاسفة في إطلاق الواجب على الممكن، وأن الممكن يتناول ما يكون قديماً أزلياً، وأن الممكن لا يترجح أحد طرفيه إلا بمرجح، وفي طريقتهم في الاستدلال بتقسيم الوجود إلى ممكن وواجب، لإثبات وجود الله، مع أنه لا يوصل إلى المطلوب[9]. [1] - مقاصد الفلاسفة ص204. [2] - المحصل ص71، وانظر: المطالب العالية 1/81. [3] - المطالب العالية 1/81، 72. [4] - نهاية الإقدام ص18. [5] - المبين ص79 - 80. [6] - الاصفهانية ص34. [7] - درء التعارض 4/226، وانظر: بيان تلبيس الجهمية 1/541. [8] - درء التعارض 9/146 [9] - انظر: محصل أفكار المتقدمين والمتأخرين ص69 - 81، المطالب العالية 1/72 - 130، المبين ص79. |
||||
| نام کتاب : الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية نویسنده : آمال بنت عبد العزيز العمرو جلد : 1 صفحه : 277 | ||||
|
www.eShia.ir