|
||||
| نام کتاب : الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية نویسنده : آمال بنت عبد العزيز العمرو جلد : 1 صفحه : 383 | ||||
|
الأشياء ويصيبكم بهذه المصائب فإنكم إذا سببتم فاعلها فإنما يقع السب على الله - تعالى - لأنه - عز وجل - هو الفاعل لها لا الدهر، فهذا وجه الحديث[1]. وقال ابن الأثير: "والدهر اسم للزمان الطويل، ومدة الحياة الدنيا"[2]. وقال الراغب: "الدهر في الأصل اسم لمدة العالم، من مبدأ وجوده إلى انقضائه..ثم يعبر به عن كل مدة كثيرة"[3]. وذكر شيخ الإسلام في معنى الدهر أنه "هو الزمان أو ما يجرى مجرى الزمان"[4]. والزمان وما يجري مجراه، هو تقدير الحركة، أو مقارنة حادث لحادث، أو مرور الليل والنهار[5]. والزمان المطلق مقدار الحركة المطلقة[6]. وجنس الزمان باق عند المسلمين بعد قيام القيامة، ولأهل الجنة أزمنة هي مقادير حركات هناك غير حركة الفلك[7]. فالدهر إذاً لا ينحصر في مدة الحياة الدنيا، بل هو اسم للزمان. وهو عرض مخلوق. 3 - معنى الدهر عند الفلاسفة: يقول ابن سينا: "حد الدهر يضاهي الصانع، هو المعنى المعقول من إضافة الثبات إلى النفس في الزمان كله"[8]. وفي دستور العلماء: "وقيل: الدهر منشأ الأزل والأبد، لا ابتداء له ولا انتهاء له، كل ذي ابتداء، وذي انتهاء فيه، وليس هو في غيره. وهذا هو ما ذهب إليه الحكماء "[9]. وقال ابن سينا عن الزمان:" الزمان يضاهي المصنوع، هو مقدار الحركة من جهة المتقدم [1] - انظر: غريب الحديث لابن سلام 2/145، غريب الحديث للخطابي 1/490، النهاية 2/144، مجموع الفتاوى2/493. [2] - النهاية 2/144. [3] - المفردات ص319، وانظر: التوقيف ص343، بصائر ذوي التمييز 2/609، الكليات ص444. [4] - مجموع الفتاوى 2/494، وانظر: بصائر ذوي التمييز 2/609. [5] - انظر: بيان تلبيس الجهمية 1/562، 296، 298، مجموع الفتاوى 2/494. [6] - انظر: منهاج السنة 1/172. [7] - انظر: الصفدية 2/167. [8] - الحدود لابن سينا ضمن المصطلح الفلسفي للدكتور الأعسم ص253. [9] - موسوعة مصطلحات جامع العلوم للنكري ص 430. |
||||
| نام کتاب : الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية نویسنده : آمال بنت عبد العزيز العمرو جلد : 1 صفحه : 383 | ||||
|
www.eShia.ir