|
||||
| نام کتاب : الرد على شبهات المستعينين بغير الله نویسنده : أحمد بن عيسى جلد : 1 صفحه : 25 | ||||
|
فتبين أن المطلوب منهم بهذه الكلمة ترك عبادة الآلهة، وذلك الترك لا يدخل أحد في الإسلام إلا به، كما قال آزر لابنه إبراهيم عليه السلام: {أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ} وهذا هو معنى الحنيف في قوله تعالى: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [النحل - 120] وفسر "الحنيف" بأنه المقبل على الله، المعرض عما سواه. قاله ابن القيم. وقال ابن كثير: الحنيف المنحرف عن الشرك قصدا إلى التوحيد. وكل سورة من القرآن ففيها ما يدل على هذا التوحيد، فتارة يأمر الله به عباده، وتارة ينهاهم عن الشرك المنافي له، كما سنذكر بعض ذلك إن شاء الله في هذا الجواب، وبالله التوفيق، وهو حسبنا ونعم الوكيل. القسم1 الثالث: توحيد الأسماء والصفات وهو العلم والاعتقاد بأن الله تعالى بكل شيء عليم، وعلى كل شيء قدير، حي قيوم، لا تأخذه سنة ولا نوم، منزه عن كل عيب ونقص، له المشيئة النافذة، والحكمة البالغة، سميع، بصير، رؤوف، رحيم، على العرش استوى، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، سبحان الله عما يشركون، له الأسماء الحسنى والصفات العلى. 1سقطت: "القسم" من ط الثانية. |
||||
| نام کتاب : الرد على شبهات المستعينين بغير الله نویسنده : أحمد بن عيسى جلد : 1 صفحه : 25 | ||||
|
www.eShia.ir