|
||||
| نام کتاب : العرش نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 1 صفحه : 169 | ||||
|
وعالٍ على كل شيء[1]. ثانيا: أن ما استدل به المعتزلة لا أصل له من الكتاب أو السنة بل هو مأخوذ من كلام الفلاسفة الذين يزعمون أن للعالم صانعاً ليس بعالم ولا قادر ولا حي[2]. كما أن مذهب المعتزلة في الذات قريب من مذهب اليونان القائلين بأن ذات الله واحدة لا كثرة فيها بوجه من الوجوه[3]. ثالثاً: أن أصل هذه القاعدة التي اعتمد عليها المعتزلة في نفي الصفات إنما هي مأخوذة من قولهم في دليل حدوث العالم[4] الذي أثبتوا فيه حدوث العالم بحدوث الأجسام. وهذا الدليل قد بين الأشعري في رسالته إلى أهل الثغر: أنه دليل محرم في شرائع الأنبياء، ولم يستدل به أحد من الرسل ولا أتباعهم[5]، فهي بهذا طريق يحرم سلوكها لما فيها من الخطر والتطويل وما يلزم عليها من لوازم باطلة لأنها مستلزمة لنفي الصانع [1] انظر كتاب موقف شيخ الإشلام ابن تيمية من قضية التأويل (381-385) . [2] مقالات الإسلاميين (2/177) ، وموقف المعتزلة من السنة النبوية (53) . [3] موقف المعتزلة من السنة النبوية (53) . [4] انظر الكلام على دليل حدوث العالم في مجموع الفتاوى (13/153) . [5] انظر كتاب رسالة إلى أهل الثغر (ص164-172) تحقيق عبد الله شاكر الجنيدي، رسالة ماجستير من قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية. |
||||
| نام کتاب : العرش نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 1 صفحه : 169 | ||||
|
www.eShia.ir