|
||||
| نام کتاب : إنجاح حاجة السائل في أهم المسائل نویسنده : الخالديف أحمد بن حمود جلد : 1 صفحه : 21 | ||||
|
) أي بالغاً عاقلاً قادراً على السؤال وسماع الجواب ولايحتاج إلى ترجمان كالأعجمي أوالأصم الأبكم الذي لايهتدي إلى معرفة الحق فقد قامت عليه الحجة قال تعالى:- {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم} وقوله:- {فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين} . ((نعم [1] لابد في هذا المقام من تفصيل يزول به الإشكال وهو الفرق بين مقلد تمكن من العلم ومعرفة الحق فأعرض عنه، ومقلد لم يتمكن من ذلك بوجه، والقسمان: واقعان في الوجود فالمتمكن المعرض مفرط تارك للواجب عليه لاعذرله عند الله وأما العاجز عن السؤال والعلم الذي لايتمكن من العلم بوجه فهم قسمان أيضاً أحدهما:مريد للهدى مؤثرله محب له غير قادر عليه ولاعلى طلبه لعدم من يرشده , فهذا حكمه حكم أهل الفترات ومن لم تبلغه الدعوة. الثاني: معرض لاإرادة له، ولايحدث نفسه بغير ما هو عليه. فالأول: يقول يارب لو أعلم لك ديناً خيراً مما أنا عليه لدنت به وتركت ما أنا عليه ولكن لا أعرف سوى ما أنا عليه ولاأقدر على غيره فهو غاية جهدي ونهاية معرفتي. والثاني: راضٍ بما هو عليه لا يؤثر غيره ولا تطلب نفسه سواه ولا فرق عنده بين حال عجزه وقدرته وكلاهما عاجز وهذا لايجب أن يلحق بالأول لما بينهما من الفرق. فالأول: كمن طلب الدين في الفترة ولم يظفر به فعدل عنه بعد استفراغ الوسع في طلبه عجزاً وجهلاً. والثاني: كمن لم يطلبه بل مات علىشركه وإن كان لوطلبه لعجز عنه ففرق بين عجز الطالب وعجز المعرض)) . (2) {فصل الإسم والحكم يفترقان قبل قيام الحجة ويجتمعان بعدها} [1] طريق الهجرتين الطبقة السابعة عشرة. (2) منهاج التأسيس للعلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ (316) . ،مجموع الفتاوى (35/226-227) ، (20 /37-38) . |
||||
| نام کتاب : إنجاح حاجة السائل في أهم المسائل نویسنده : الخالديف أحمد بن حمود جلد : 1 صفحه : 21 | ||||
|
www.eShia.ir