|
||||
| نام کتاب : تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي نویسنده : عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر جلد : 1 صفحه : 290 | ||||
|
تعالى عن الجنة: {أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [1]، وقوله عن النار: {أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ} [2]، ومعنى أعدت أي: هُيئت ووجدت. ومنها: قول النبي صلى الله عليه وسلم:"" فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الأعلى، فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة " [3]. وهذا دليل على أن الجنة فوق السماوات، وفوقها عرش الرحمن. ومنها: ما رواه ابن عباس رضي الله عنه قال:""انخسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى ... قالوا: يا رسول الله رأيناك تناولت شيئاً في مقامك، ثم رأيناك كعكعت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني رأيت الجنة فتناولت عنقوداً، ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا. وأريت النار، فلم أر منظراً كاليوم قط أفظع " [4]. هذا عنقود واحد!! ولهذا يقول ابن عباس رضي الله عنهما:""ليس في الدنيا مما في الجنة إلا الأسماء " [5] أي أنَّ الحقائق مختلفة والنعيم متباين. ومنها: قول النبي صلى الله عليه وسلم:""الحمَّى من فيح جهنم " [6]. ومن الحكم الظاهرة في وجود الجنة والنار: أنَّ أهل الإيمان عندما يعلمون أنَّ الجنة موجودة بنعيمها والنار بعذابها يعظم استعدادهم للجنة ويشتد خوفهم من النار. وقد خالف في هذا المعتزلة، وتعاملوا مع المسألة بعقولهم القاصرة وأفهامهم الحقيرة، فقالوا: لا وجود للجنة والنار الآن، وإنما تخلقان يوم القيامة إذ لا حاجة للعباد بهما إلا في يوم القيامة. [1] الآية 33 من سورة آل عمران. [2] الآية 131 من سورة آل عمران. [3] سبق تخريجه. [4] أخرجه البخاري " رقم 1052 "، ومسلم " رقم 2106 " [5] رواه ابن جرير الطبري في تفسيره " رقم 534 " [6] أخرجه البخاري " رقم 3264 "، ومسلم " رقم 5715 " |
||||
| نام کتاب : تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي نویسنده : عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر جلد : 1 صفحه : 290 | ||||
|
www.eShia.ir