|
||||
| نام کتاب : تقريب التدمرية نویسنده : ابن عثيمين جلد : 1 صفحه : 53 | ||||
|
- أما اللفظ فلا نثبته ولا ننفيه لعدم ورود ذلك. - وأما المعنى فنري ماذا يراد بالجهة؟ أيراد بالجهة شيء مخلوق محيط بالله عز وجل؟ فهذا معنى باطل لا يليق بالله سبحانه، فإن الله لا يحيط به شيء من مخلوقاته، فقد وسع كرسيه السموات والأرض، ولا يؤوده حفظهما، ولا يمكن أن يكون داخل شيء من مخلوقاته. أم يراد بالجهة ما فوق العالم؟ فهذا حق ثابت لله عز وجل، فإن الله تعالى فوق خلقه عال عليهم، كما دل على ذلك الكتاب، والسنة، والإجماع، والعقل، والفطرة، وفي صحيح مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجارية كانت له: "أين الله؟ " قالت: في السماء. قال: "من أنا؟ " قالت: أنت رسول الله. قال: "أعتقها فإنها مؤمنة". المثال الثاني: الحيز أو المتحيز: فإذا قال قائل: هل نصف الله تعالى بأنه متحيز أو في حيز؟ قلنا: لفظ "التحيز" أو "الحيز" ليس في الكتاب والسنة ثابتة ولا نفيه عن الله تعالى، فليس فيهما أنه في حيز، أو متحيز، ولا أنه ليس كذلك، وفي النصوص ما يغني عنه مثل الكبير المتعال. وقد اضطرب المتأخرون في إثبات ذلك لله تعالى أو نفيه عنه. فإذا أجريناه على القاعدة قلنا: - أما اللفظ فلا نثبته ولا ننفيه لعدم ورود السمع به. - وأما المعنى؛ فينظر ماذا يراد بالحيز أو المتحيز؟ |
||||
| نام کتاب : تقريب التدمرية نویسنده : ابن عثيمين جلد : 1 صفحه : 53 | ||||
|
www.eShia.ir