|
||||
| نام کتاب : توضيح المقاصد شرح الكافية الشافية نونية ابن القيم نویسنده : أحمد بن عيسى جلد : 1 صفحه : 369 | ||||
|
.. وكذاك سوى الجهم بَينهمَا كَذَا ... العلاف فِي الانكار والبطلان وَلأَجل ذَا حكما بِحكم بَاطِل ... قطعا على الجنات والنيران فالجهم افنى الذَّات والعلاف ... للحركات أفنى قَالَه الثوران وَأَبُو عَليّ وَابْنه والاشعري ... وَبعده ابْن الطّيب الرباني وَجَمِيع أَرْبَاب الْكَلَام الْبَاطِل ... المذموم عِنْد أَئِمَّة الايمان فرقوا وَقَالُوا ذَاك فِيمَا لم يزل ... حق وَفِي أزل بِلَا إِمْكَان قَالُوا لاجل تنَاقض الازلي وَال ... احداث مَا هَذَانِ يَجْتَمِعَانِ لَكِن دوَام الْفِعْل فِي مُسْتَقْبل ... مَا فِيهِ مَحْذُور من النكران فَانْظُر الى التلبيس فِي ذَا الْفرق تَرَ ... ويجا على العوران والعميان مَا قَالَ ذُو عقل بِأَن الْفَرد ذُو ... أزل لذِي ذهن وَلَا أَعْيَان بل كل فَرد فَهُوَ مَسْبُوق بفر ... ذ قبله ابدا بِلَا حسبان وَنَظِير هَذَا كل فَرد فَهُوَ ملحوق ... بفرد بعده حكمان النَّوْع والآحاد مَسْبُوق وملحوق ... وكل فَهُوَ مِنْهَا فان وَالنَّوْع لَا يفنى أخيرا فَهُوَ لَا ... يفنى كَذَلِك اولا بِبَيَان وتعاقب الآنات أَمر ثَابت ... فِي الذِّهْن وَهُوَ كَذَاك فِي الاعيان ... أما تَعْرِيف التسلسل فَهُوَ تَرْتِيب أُمُور غير متناهية وَاعْلَم أَن التسلسل نَوْعَانِ تسلسل فِي المؤثرين وتسلسل فِي الْآثَار فَأَما الأول فَهُوَ |
||||
| نام کتاب : توضيح المقاصد شرح الكافية الشافية نونية ابن القيم نویسنده : أحمد بن عيسى جلد : 1 صفحه : 369 | ||||
|
www.eShia.ir