جهود الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تقرير عقيدة السلف - عبد العزيز بن صالح بن إبراهيم الطويان

نام کتاب : جهود الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تقرير عقيدة السلف نویسنده : عبد العزيز بن صالح بن إبراهيم الطويان جلد : 1 صفحه : 94

قيم الجوزية[1]، وابن أبي العزّ الحنفي[2]، والمقريزي[3].
فتقسيم الشيخ الأمين -رحمه الله- مطابق لدلالة القرآن على التوحيد[4] كما فهمه السلف رحمهم الله.
وإن كان بعضهم قد جعله قسمين؛ فضم توحيد الربوبية والأسماء والصفات في قسم، وسماه التوحيد العلمي، وجعل توحيد الألوهية قسماً مستقلاً، وسماه التوحيد العملي[5].

[1] الإمام أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية الزرعي الدمشقي. ولد بدمشق سنة (691?) ، وتوفي بها سنة (751?) . وقد لازم شيخ الإسلام ابن تيمية وسجن معه في القلعة. (انظر: البداية والنهاية 14/246. وشذرات الذهب 6/168) . وأورد هذا التقسيم في كتابه مدارج السالكين 1/24-25.
[2] صدر الدين محمد بن علاء الدين؛ علي بن محمد بن أبي العز الحنفي الصالحي. ولد سنة (731?) ، وولي قضاء دمشق ومصر وتوفي -رحمه الله- بدمشق سنة (792?) .
(انظر: شذرات الذهب6/326) .وقدأوردهذا التقسيم في شرحه للعقيدة الطحاوية ص88.
[3] تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر بن محمد بن إبراهيم بن تميم المقريزي الحنفي. الإمام المؤرخ. نشأ بالقاهرة وتوفي بها سنة 845?.
(انظر: الضوء اللامع 2/21) . وأورد هذا التقسيم في كتابه تجريد التوحيد ص4-5.
[4] قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد:"هذا التقسيم الاستقرائي لدى متقدمي علماء السلف أشار إليه ابن منده، وابن جرير الطبري، وغيرهما، وقرره شيخا الإسلام ابن تيمية وابن القيم. وقرره الزبيدي (في تاج العروس) ، وشيخنا الشنقيطي (في أضواء البيان) ، وآخرون، رحم الله الجميع، وهو استقراء تام لنصوص الشرع، وهو مطرد لدى أهل كل فن؛ كما في استقراء النحاة كلام العرب إلى (اسم وفعل وحرف) . والعرب لم تفُه بهذا، ولم يعتب على النحاة في ذلك عاتب. وهكذا في أنواع الاستقراء". (التحذير من مختصرات الصابوني في التفسير ص30) .
وقد أورد الطبري رحمه الله هذا التقسيم في تفسيره (11/60) ، وأورده الزبيدي في تاج العروس (2/528) .وممن قال به: صديق حسن خان في كتابه الدين الخالص (1/56) .
[5] انظر: مدارج السالكين 1/25.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست