|
||||
| نام کتاب : رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت نویسنده : السِّجْزي،عبيد الله جلد : 1 صفحه : 122 | ||||
|
وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَاناً} [1]. واحتجوا بقول العرب: ":أرى في نفسك كلاماً، وفي وجهك كلاماً" [2]. فألجأهم الضيق مما يدخل عليهم في مقالتهم إلى أن قالوا: الأخرس متكلم، وكذلك الساكت والنائم، ولهم في حال الخرس والسكوت والنوم كلام هم متكلمون به، ثم أفصحوا بأن الخرس والسكوت والآفات المانعة من النطق ليست بأضداد الكلام، وهذه مقالة تبين فضيحة قائلها في ظاهرها من غير رد عليه. ومن علم منه خرق إجماع الكافة ومخالفة كل عقلي وسمعي قبله لم يناظر بل يجانب، ويقمع، ولكن لما عدم من ينظر في أمر المسلمين محنّا [3] بالكلام مع من[4] ينبغي أن يلحق بالمجانين. وأصل[5] تلبيسهم على العوام وتموههم [6] على المبتدئين هو أن [1] سورة يوسف: آية (77) . [2] انظر مثلا: الباقلاني في التمهيد ص 251، والانصاف ص 110.. [3] أي: ابتلينا. يقال محنته وامتحنته بمنزلة خبرته واختبرته، وبلوته وابتليته انظر: لسان العرب 13/401. [4] في الأصل زيادة (أن) هنا. ولعله خطأ من الناسخ. [5] في الأصل هكذا (وصل) بدون ألف، والصواب إثباتها. [6] التمويه: التلبيس، ومنه قيل للمخادع: مموه، وقد موه فلان باطله إدا زينه وأراه في صورة الحق. ابن منظور: لسان العرب13/544. |
||||
| نام کتاب : رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت نویسنده : السِّجْزي،عبيد الله جلد : 1 صفحه : 122 | ||||
|
www.eShia.ir