مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل سنت
کتابخانه تصویری (اهل سنت)
ویکی فقه
ویکی پرسش
العربیة
راهنمای کتابخانه
جستجوی پیشرفته
همه کتابخانه ها
صفحهاصلی
علوم القرآن
الفقه
علوم الحديث
الآدب
العقيدة
التاریخ و السیرة
الرقاق والآداب والأذكار
الدعوة وأحوال المسلمين
الجوامع والمجلات ونحوها
الأشخاص
علوم أخرى
فهارس الكتب والأدلة
مرقم آلیا
همهگروهها
نویسندگان
العقيدة
الفرق والردود
همهگروهها
نویسندگان
مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل سنت
کتابخانه تصویری (اهل سنت)
ویکی فقه
ویکی پرسش
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
صفحهبعدی»
صفحهآخر»»
««اول
«قبلی
جلد :
1
بعدی»
آخر»»
نام کتاب :
قول الفلاسفة اليونان الوثنيين في توحيد الربوبية
نویسنده :
سعود بن عبد العزيز الخلف
جلد :
1
صفحه :
195
حَال، فَلَا تثبت لله بِإِطْلَاق وَلَا تنفى عَنهُ بِإِطْلَاق، وَإِنَّمَا تثبت فِي الْحَال الَّتِي تكون كمالاً، كَمَا فِي الكيد وَالْمَكْر وَالْخداع والاستهزاء.
فَهَذِهِ الصِّفَات لم يثبتها الله عز وَجل لنَفسِهِ إِلَّا فِي مُقَابل فعل أعدائه، فَيكون معاملتهم بِجِنْس فعلهم، من الْكَمَال فِي الانتقام مِنْهُم وعقوبتهم،وَذَلِكَ فِي مثل قَوْله عز وَجل {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} آل عمرَان (54) {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ} النِّسَاء (142) {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً وَأَكِيدُ كَيْداً} الطارق (15-16) .
جـ- مَا لم يرد إثْبَاته وَلَا نَفْيه فِي الْكتاب وَالسّنة فَلَا يجوز إِطْلَاق القَوْل بِهِ، لِأَنَّهُ من بَاب القَوْل على الله بِلَا علم، وَقد حرم الله ذَلِك كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} الْأَعْرَاف (33) .
وَالْوَاجِب فِي مثل ذَلِك التَّوَقُّف وَمَعْرِفَة الْمَعْنى المُرَاد، فَإِن كَانَ الْمَعْنى المُرَاد حَقًا قبل وَغير اللَّفْظ إِلَى مَا يتَّفق مَعَ الشَّرْع حَتَّى يُؤمن اللّبْس، وَإِن كَانَ الْمَعْنى المُرَاد بَاطِلا رد لَفظه وَمَعْنَاهُ. وَهَذَا مثل نفي الْمُتَكَلِّمين للجهة وَالْمَكَان والجسم وَنَحْوهَا، فَإِنَّهُ إِن أُرِيد بالجهة وَالْمَكَان جِهَة السّفل أَو مَكَان يحوي الله عز وَجل ويحوطه فَهُوَ معنى بَاطِل مَرْدُود، وَإِن أُرِيد بالجهة الْعُلُوّ أَو الْمَكَان فَوق الْعَرْش فَهُوَ معنى حق ثَابت لله عز وَجل، وَلَكِن يُغير اللَّفْظ إِلَى الْعُلُوّ والاستواء على الْعَرْش ليؤمن اللّبْس، وَكَذَلِكَ الْجِسْم إِن قصد بِهِ جسم مركب من الْأَعْضَاء فَهُوَ معنى بَاطِل، وَإِن أُرِيد بِهِ الذَّات الموصوفة بِالصِّفَاتِ فَهَذَا حق ثَابت لله عز وَجل بالأدلة فَيثبت الْمَعْنى وينفى اللَّفْظ حَتَّى يُؤمن اللّبْس
[1]
.
[1]
مَجْمُوع الْفَتَاوَى (3/41-42) ، الْقَوَاعِد المثلى فِي صِفَات الله وأسمائه الْحسنى (ص 53-79) .
نام کتاب :
قول الفلاسفة اليونان الوثنيين في توحيد الربوبية
نویسنده :
سعود بن عبد العزيز الخلف
جلد :
1
صفحه :
195
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
صفحهبعدی»
صفحهآخر»»
««اول
«قبلی
جلد :
1
بعدی»
آخر»»
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
کتابخانه
مدرسه فقاهت
کتابخانهای رایگان برای مستند کردن مقالهها است
www.eShia.ir