|
||||
| نام کتاب : قول الفلاسفة اليونان الوثنيين في توحيد الربوبية نویسنده : سعود بن عبد العزيز الخلف جلد : 1 صفحه : 207 | ||||
|
أما متأخروهم: فزعموا أَن أصل الْعَالم: الْجَوَاهِر الفردة أَو الذرات الَّتِي لَا نِهَايَة لعددها وحدِّها وَهِي غير قَابِلَة للتغير وَالْفساد. وَهَذَا هُوَ قَول انكساغوراس[1] وديمقريطس[2] وهيرقليطس[3] وأبيقور[4]. فَكل هَؤُلَاءِ زَعَمُوا أَن الْكَوْن تكون من مَادَّة أزلية أبدية، وَهَذِه الْمَادَّة كَانَت دائمة الْحَرَكَة، وبسبب حركتها الدائمة اصطدم بَعْضهَا بِبَعْض فأنتجت من خلال هَذَا التصادم الْوُجُود[5]. بَيَان بطلَان قَول الْقَائِلين بِأَن أصل الْعَالم مادي: هَذَا القَوْل ظَاهر مِنْهُ إِنْكَار ربوبية الله عز وجلوألوهيته بل ظَاهر مِنْهُ إِنْكَار وجوده عز وَجل. وأدلة بُطْلَانه من وُجُوه: أَولا: إِن اخْتلَافهمْ وتفاوت أَقْوَالهم فِي أصل الْكَوْن ومبدأ الْوُجُود دَلِيل على بطلَان دعاويهم إِذْ أَن التَّفَاوُت بَين المَاء والهواء أَو اللامحدود أَي الذرات الْكَثِيرَة الَّتِي لَا نِهَايَة لعددها وَحدهَا لَا يُمكن الْخُرُوج مِنْهُ بقول وَاحِد، فَلَا بُد من أَن يتفقوا على شَيْء وَاحِد لتثبت لَهُم النتيجة فِي أصل الْكَوْن. [1] فيلسوف يوناني ولد نَحْو 500 وَتُوفِّي نَحْو 428 ق. م، الموسوعة الفسلفية (ص 72) . [2] فيلسوف يوناني ولد نَحْو 460 وَتُوفِّي 361 ق. م من أهل تراقيه فِي اليونان، الموسوعة الفسلفية (ص 195) . [3] فيلسوف يوناني عَاشَ نَحْو 540 وَتُوفِّي 475 ق م،وَهُوَ من مَدِينَة أفسس إِحْدَى المدن الأيونية وَكَانَ من أسرة تتوارث الكهانة فَترك ذَلِك وَتوجه للفلسفة، فِي سَبِيل موسوعة الفلسفة (ص 92) . [4] فيلسوف من أثينا عَاشَ فِي حُدُود 341 - 270 ق م وَهُوَ صَاحب الْمدرسَة الأبيقورية، الموسوعة الفلسفية (ص 260) . [5] انْظُر: الموسوعة الفلسفية (1/276 - 508) . |
||||
| نام کتاب : قول الفلاسفة اليونان الوثنيين في توحيد الربوبية نویسنده : سعود بن عبد العزيز الخلف جلد : 1 صفحه : 207 | ||||
|
www.eShia.ir