|
||||
| نام کتاب : مدخل في علوم القراءات نویسنده : السيد رزق الطويل جلد : 1 صفحه : 168 | ||||
|
بقوله: {مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا} [1]، على معنى النداء. الوقف عند قوله تعالى: {ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُون} ثم الابتداء بقوله: {بِاللهِ إِنْ أَرَدْنَا} [2]، على معنى القسم. الوقف عند قوله تعالى: {فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ} ثم الابتداء بقوله: {عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [3]، على أن، الجار والمجرور، خبر. الوقف عند قوله تعالى: {عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى} ثم الابتداء بقوله {سَلْسَبِيلًا} [4]، ويكون المعنى عينًا فيها مسماه، واسأل طريقًا موصلة إليها. ومثل هذا التكلف كثير يأباه سياق الكتاب العزيز. تعانق الوقف "المراقبة": قد يجيز بعض القراء الوقف على حرف، ويجيز آخرون الوقف على حرف آخر، ويكون بين الوقفين مراقبة على التضاد، فإذا وقفت على أحدهما امتنع الوقف على الآخر. مثال ذلك قوله تعالى: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيه} [5]، فمن أجاز الوقف على "لا ريب" لا يجيزه على "فيه" والذي يجيزه على لفظ "فيه" يمنع الوقف على "لا ريب". ومثله أيضًا: من أجاز الوقف على {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه} يمنعه على[6]، {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم} ومن أجازه على {الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْم} يمنعه على {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّه} . [1] البقرة: 286. [2] النساء: 62. [3] البقرة: 158. [4] الأنساب/ 18. [5] البقرة: 2. [6] آل عمران: 7. |
||||
| نام کتاب : مدخل في علوم القراءات نویسنده : السيد رزق الطويل جلد : 1 صفحه : 168 | ||||
|
www.eShia.ir