|
||||
| نام کتاب : مصطلحات في كتب العقائد نویسنده : الحمد، محمد بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 224 | ||||
|
فمثلاً: كلمة العين تدل على معانٍ عديدة، ولا يلزم منها التضاد؛ فهي _بهذا الاعتبار_ مشترك، لا متضاد. وكلمة الغابر: تطلق على الماضي وتطلق على الباقي؛ فهي بهذا الاعتبار متضاد؛ لأنها دلت على معنيين متضادين. ثالثاً: كيف يفهم المراد من اللفظ إذا كان متضاداً؟ يفهم من خلال السياق، مثال ذلك كلمة: جلل فهي تدل على الشيء اليسير الحقير، وتدل على الشيء العظيم. فمن الأول: قول لبيد رضي الله عنه: كل شيء ما خلا الله جلل ... والفتى يسعى ويلهيه الأمل ومن الثاني قول الشاعر: قومي هُمُ قتلوا أميمَ أخي ... فإذا رميت يصيبني سهمي فلئن عفوت لأعفون جللاً ... ولئن سطوت لأوهنن عظمي فمن خلال سياق الكلام في البيت الأول نعلم أن المقصود بـ: الجلل: الأمر اليسير الحقير، ومن خلال السياق في البيتين الأخيرين نعلم أن المقصود بقوله: جللاً أنه الأمر العظيم؛ لأن الإنسان لا يفخر بصفحه عن ذنب حقير يسير وهكذا. . . 1 وهذا ما أجاب به ابن الأنباري عن اعتراض من اعترض على وجود الأضداد؛ حيث قال رحمه الله: "ويظن أهل البدع والزيغ، والإزراء بالعرب أن ذلك 1_ انظر الأضداد لابن الأنباري ص1_2. |
||||
| نام کتاب : مصطلحات في كتب العقائد نویسنده : الحمد، محمد بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 224 | ||||
|
www.eShia.ir