|
||||
| نام کتاب : معجم المناهي اللفظية نویسنده : بكر أبو زيد جلد : 1 صفحه : 429 | ||||
|
في كلام بعض أهل عصرنا على عادتهم في التسمُّح بإطلاق الألفاظ، وعدم العناية والتوقي فيها. ومنه مرورها في مقدمة الشيخ محمد عبد الخالق عضيمة - رحمه الله تعالى - لكتابه النفيس: ((من أساليب القرآن الكريم)) ولا نشك أنها عبارة درج بها القلم دون اعتقاد لمؤداها المتبادر: صنع، بمعنى: خلق، فالله يتجاوز عنَّا وعنه. قرأت القرآن كله: (1) قال ابن أبي شيبة في المصنف: (من كره أن يقول: قرأت القرآن كله ... وأخرج بسنده عن أبي رزين قال: قال رجل لحية بن سلمة - وكان من أصحاب عبد الله -: قرأت القرآن كله، قال: وما أدركت منه؟ وأيضاً عن ابن عمر أنه كان يكره أن يقول: قرأت القرآن كله) اهـ. قرض: من المنكر العظيم تسمية الربا: قرضاً. مضى في حرف الفاء: فائدة. قسَّام علي: يأتي في حرف الواو: وِصال. القسر: (2) مثل لفظ الجبر، فإن أُريد أن الله جعل العبد مريداً فهذا حق، لكن تبقى المنازعة في اللفظ: لغة ومعنى؛ لما في القسر من معنى الإكراه والجبر. وإن أُريد به: القسر بمعنى الجبر وهو أنه لا اختيار للعبد ولا قدرة، فهذا قول الجبرية، وهو من أبطل الباطل، ويبطل الشرائع. قسْملي: يأتي في حرف الواو: وِصال. قشور: (3) تسمية فروع الديِّن: قشوراً. وأركانه: (1) (قرأت القرآن كله: المصنف 10/ 509. سنن سعيد بن منصور: 2/ 432 مهم. (2) (القسر: الفتاوى 8/ 481 - 484، وانظر في حرف الجيم: الجبر. (3) (قشور: انظر: فتاوى العز بن عبد السلام، ص/ 71 - 72. تفسير قول الله تعالى: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً} . ورسالة محمد بن أحمد إسماعيل المصري: ((تنبيه ذوي الألباب في تقسيم الدين إلى قشور ولباب)) . ومضى في حرف الألف: أُصول وفروع. صفحات مطوية من حياة العز ابن عبد السلام ص/ 67- 69 لسليم الهلالي. وإحياء علوم الدين 1/ 269. |
||||
| نام کتاب : معجم المناهي اللفظية نویسنده : بكر أبو زيد جلد : 1 صفحه : 429 | ||||
|
www.eShia.ir