|
||||
| نام کتاب : معجم المناهي اللفظية نویسنده : بكر أبو زيد جلد : 1 صفحه : 481 | ||||
|
بن عبد الله التويجري النجدي برسالة سمَّاها: ((منشور الصواب في الرد من زعم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأعراب)) . والله أعلم. محمد رسول الله: (1) ذكرها بعد التسمية عند الذكاة، لا أصل له في المرفوع، وكرهه مالك، بل كره أن يقول مع التسمية: صلى الله على رسول الله. محمدية: (2) في كتاب ((الفكر الخوالد)) : (وقد سمي الدِّين الذي دعا إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - دين الإسلام، ولهذا التسمية بدورها مغزى ينطوي على معنى الدخول في الإسلام، ويسمى معتنق هذا الدِّين مسلماً، والمسلم: أي الرجل الذي اهتدى للإسلام. أما التسمية بـ ((محمدي)) و ((محمدية)) فلم تكن في يوم من الأيام سائدة ولا مستساغة لدى أتباع هذا الدين) اهـ. إذاً: فالتوقي من هذا الإطلاق مناسبة. وانظر في حرف الألف من الفوائد: الأمة المحمدية. المحو: قال الذهبي - رحمه الله تعالى - في ترجمة ((كُرْزٍ الزاهد)) : قلت: هكذا كان زهاد السلف وعبَّادهم، أصحاب خوف وخشوع، وتعبُّد وقنوع، ولا يدخلون في الدنيا وشهواتها، ولا في عبارات أحدثها المتأخرون من: الفناء، والمحو، والاصطلام، والاتحاد، وأشباه ذلك، مما لا يسوغه كبار العلماء، فنسأل الله التوفيق، والإخلاص، ولزوم الاتباع) انتهى. محيي الدين: (3) قال أحمد بن فرح اللخمي الإشبيلي: (وصح عن النووي أنه قال: لا أجعل في حل من لقبني محي الدين) اهـ. المخرج: تسمية الله به خطأ محض. وانظر لفظ: الأبد. (1) (محمد رسول الله: البيان والتحصيل 17/ 619. (2) (محمدية: الفكر الخوالد للبني صلى الله عليه وسلم تأليف محمد علي. ص/ 13. طبع عام 1956 م. (3) (محيي الدين: ترجمة النووي للسخاوي ص/ 4. تفسير القرطبي 5/ 246. تنبيه العافلين: ص/ 510. المدخل لابن الحاج: 1/ 121، 622. النووي لعبد العني الدقر ص / 19. |
||||
| نام کتاب : معجم المناهي اللفظية نویسنده : بكر أبو زيد جلد : 1 صفحه : 481 | ||||
|
www.eShia.ir