|
||||
| نام کتاب : منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة نویسنده : تامر محمد محمود متولي جلد : 1 صفحه : 154 | ||||
|
{فتثبتوا} بدلاً من {فَتَبَيَّنُوا} [1]، و {ننسأها} بدلاً من {نُنْسِهَا} [2]، وقراءة {لا تقتلوهم} و {لا تقاتلوهم} [3]، و {إِثْمٌ كَبِيرٌ} و {إثم كثير} [4]، {وَلَوْلا دَفْعُ} {ولولا دفاع الله} [5]، و {وَسَارِعُوا} مع القراءة من دون الواو [6]، وقراءة {لامَسْتُمُ} بالألف والقراءة بدونها [7]، وقراءة {هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ} و {هل تستطيع ربَّك} [8]، و {أنا اخترتك} و {أنّا اخترناك} [9]، إلى غير ذلك من أوجه الخلاف في القراءة، هل يدل ذلك على الرواية بالمعنى وعلى الاختلاف، وهل يقولون في القرآن مثل ما قالوه في السنة؟. الرواية عن أهل الكتاب: الحجة الثالثة التي اتكأ عليها الشيخ رشيد في موقفه من السنة " القولية" هي رواية الصحابة ـ رضي الله تعالى عنهم عن مسلمة أهل الكتاب، وفي هذا السبيل طعن في مسلمة أهل الكتاب بدءاً من الصحابة كتميم الداري [1] قرأ حمزة والكسائي، بالثاء المثلثة بعدها باء موحدة بعدها مثناة فوقية، والباقون بباء موحدة بعدها مثناة تحتية فنون. انظر: (البنا: الإتحاف 1/ 518) ط. عالم الكتب. والكليات الأزهرية، الأولى 1407هـ. [2] قرأ ابن كثير وأبو عمرو: بفتح النون والسين بعدها همزة ساكنة، وقرأ الباقون: بضم النون وكسر السين بلا همز (البنا: الإتحاف: 1/411) [3] قرأ حمزة والكسائي وخلف بغير ألف، والباقون: بالألف (البنا: 1/ 433) [4] قرأ حمزة والكسائي: بالثاء المثلثة، والباقون: بالباء الموحدة (البنا:1/ 437) [5] قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب بكسر الدال وألف بعد الفاء، والباقون: بفتح الدال وسكون الفاء (البنا: المرجع السابق 1/ 446) [6] قرا نافع وابن عامر وأبو جعفر بغير واو، والباقون بالواو (البنا1/ 488) [7] قرأ حمزة والكسائي وخلف بدون ألف، والباقون: بإثباتها (البنا1/ 1/ 531) [8] قرأ الكسائي بتاء الخطاب ونصب {ربك} ، على التعظيم، والباقون: بياء الغيب، ورفع: {ربك} على الفاعلية. (البنا: الإتحاف 1/ 545) [9] قرأ حمزة بفتح الهمزة وتشديد النون في {أنّا} وقرأ {اخترتك} بنون مفتوحة وبعده ألف ضمير المتكلم، والباقون: بتخفيف النون في {أنا} و {اخترتك} بالتاء مضمومة من غير ألف على لفظ الواحد (البنا: 2/ 245) |
||||
| نام کتاب : منهج الشيخ محمد رشيد رضا في العقيدة نویسنده : تامر محمد محمود متولي جلد : 1 صفحه : 154 | ||||
|
www.eShia.ir