|
||||
| نام کتاب : التفسير الوسيط نویسنده : الواحدي جلد : 1 صفحه : 112 | ||||
|
الزجاج: قال قوم فِي قوله تعالى: ثم استوى إلى السماء: أي: عمد وقصد إلى السماء. كما تقول: فرغ الأمير من بلد كذا، ثم استوى إلى بلد كذا. معناه: قصد بالاستواء إليه، قال: وقول ابن عباس: استوى إلى السماء. أي: صعد، معناه: صعد أمره إلى السماء. وحكى أهل اللغة أن العرب تقول: كان الأمير يدبر أهل الشام ثم استوى إلى أهل الحجاز. أي: تحول فعله. وقوله: {فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ} [البقرة: 29] : التسوية: جعل الشيئين أو الأشياء على استواء، يقال: سويت الشيئين فاستويا. وجمع الكناية فِي فسواهن: لأنه أراد بالسماء: جمع سماءة، أو سماوة على ما ذكرنا. وجائز أن تعود الكناية إلى أجزاء السماء ونواحيها، فالمعنى: جعلهن سبع سموات مستويات بلا فطور ولا أمت. وهو بكل شيء عليم إذ بالعلم يصح الفعل المحكم، فأفعاله تدل على علمه. وقوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ} [البقرة: 30] الآية، قال أبو عبيدة: إذ ههنا زائدة، معناه: وقال ربك للملائكة. وأنكر الزجاج وغيره هذا القول وقالوا: إن الحرف إذا أفاد معنى صحيحا لم يجز إلغاؤه. قالوا: وفي الآية محذوف، معناه: واذكر يا محمد إذ قال ربك للملائكة. وأكثر المفسرين على أن كل ما ورد فِي القرآن من هذا النحو فالذكر فِيهِ مضمر. وأما الملائكة فقال سيبويه: واحدها: ملك، وأصلها: ملاك، مهموز، حذف همزه لكثرة الاستعمال، وأنشد: فلست لإنس ولكن لملأك ... تنزل من جو السماء يصوب |
||||
| نام کتاب : التفسير الوسيط نویسنده : الواحدي جلد : 1 صفحه : 112 | ||||
|
www.eShia.ir