|
||||
| نام کتاب : تنوير المقباس من تفسير ابن عباس نویسنده : الفيروز آبادي، مجد الدين جلد : 1 صفحه : 94 | ||||
|
قَول الزُّور {لِقَوْمٍ آخَرِينَ} لأهل خَيْبَر {لَمْ يَأْتُوكَ} يَعْنِي أهل خَيْبَر فِيمَا حدث فيهم وَلَكِن سَأَلَ عَنْهُم بَنو قُرَيْظَة {يُحَرِّفُونَ الْكَلم} يغيرون صفة مُحَمَّد ونعته وَالرَّجم على الْمُحصن والمحصنة إِذا زَنَيَا {مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ} من بعد بَيَانه فِي التَّوْرَاة {يَقُولُونَ} يَعْنِي الرؤساء للسفلة وَيُقَال المُنَافِقُونَ عبد الله بن أبي وَأَصْحَابه {إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا} إِن أَمركُم مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِالْجلدِ {فَخُذُوهُ} فاقبلوا مِنْهُ وَاعْمَلُوا بِهِ {وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ} إِن لم يَأْمُركُمْ بِالْجلدِ مُحَمَّد وأمركم بِالرَّجمِ {فاحذروا} يَعْنِي إِن لم يكن يوافقكم على مَا تطلبون ويأمركم بِغَيْرِهِ فاحذروا وَلَا تقبلُوا مِنْهُ قَالَ الله عز وَجل {وَمَن يُرِدِ الله فِتْنَتَهُ} يَعْنِي كفره وشركه وَيُقَال فضيحته وَيُقَال اختباره {فَلَن تَمْلِكَ لَهُ من الله} من عَذَاب الله {شَيْئا أُولَئِكَ} يَعْنِي الْيَهُود وَالْمُنَافِقِينَ {الَّذين لَمْ يُرِدِ الله أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ} من الْمَكْر والخيانة والإصرار على الْكفْر {لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ} عَذَاب بِالْقَتْلِ والإجلاء {وَلَهُم فِي الْآخِرَة عَذَاب عَظِيم} أعظم مِمَّا يكون لَهُم فِي الدُّنْيَا {سَمَّاعُونَ} قوالون {لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ} للرشوة وَالْحرَام بتغيير حكم الله {فَإِن جاؤوك} يَا مُحَمَّد يَعْنِي بني قُرَيْظَة والنظير وَيُقَال أهل خَيْبَر {فاحكم بَيْنَهُمْ} بَين بني قُرَيْظَة وَالنضير بِالرَّجمِ وَيُقَال بَين أهل خَيْبَر {أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ} أَنْت بِالْخِيَارِ {وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ} وَلَا تحكم بَينهم {فَلَن يَضُرُّوكَ} لن ينقصوك {شَيْئاً وَإِنْ حَكَمْتَ فاحكم بَيْنَهُمْ} بَين بني قُرَيْظَة وَالنضير وَيُقَال بَيت أهل خَيْبَر {بِالْقِسْطِ} بِالرَّجمِ {إِنَّ الله يُحِبُّ المقسطين} العادلين بِكِتَاب الله العاملين بالزجم {وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ} على وَجه التَّعَجُّب فِي الرَّجْم {وَعِنْدَهُمُ التَّوْرَاة فِيهَا} فِي التَّوْرَاة {حُكْمُ الله} يَعْنِي الرَّجْم {ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِك} من بعد الْبَيَان فِي التَّوْرَاة وَالْقُرْآن {وَمَآ أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} بِالتَّوْرَاةِ {إِنَّآ أَنزَلْنَا التَّوْرَاة} على مُوسَى {فِيهَا} فِي التَّوْرَاة {هُدًى} من الضَّلَالَة {وَنُورٌ} بَيَان الرَّجْم {يَحْكُمُ بِهَا} بِالتَّوْرَاةِ {النَّبِيُّونَ الَّذين أَسْلَمُواْ} الَّذين كَانُوا مُسلمين من لدن مُوسَى إِلَى عِيسَى وَبَينهمَا ألف نَبِي بَين الَّذين أَسْلمُوا {لِلَّذِينَ هَادُواْ} الْآبَاء الَّذين هادوا {والربانيون} يَقُول وَكَانَ يحكم بهَا الربانيون وَالْعُلَمَاء وَأَصْحَاب الصوامع دون الْأَنْبِيَاء {والأحبار} سَائِر الْعلمَاء {بِمَا استحفظوا مِن كِتَابِ الله} بِمَا عمِلُوا ودعوا من كتاب الله {وَكَانُواْ عَلَيْهِ} على الرَّجْم شُهَدَآءَ {فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاس} فِي إِظْهَار صفة مُحَمَّد ونعته وَالرَّجم {واخشون} فِي كتمانها {وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي} بكتمان صفة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ونعته وَآيَة الرَّجْم {ثَمَناً قَلِيلاً} عرضا يَسِيرا من المأكلة {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ الله} يَقُول وَمن لم يبين مَا بيَّن الله فِي التَّوْرَاة من صفة مُحَمَّد ونعته وَآيَة الرَّجْم {فَأُولَئِك هُمُ الْكَافِرُونَ} بِاللَّه وَالرَّسُول وَالْكتاب {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ} فَرضنَا على بني إِسْرَائِيل {فِيهَآ} فِي التَّوْرَاة {أَنَّ النَّفس بِالنَّفسِ} عمدا وَفَاء {وَالْعين بِالْعينِ} عمدا وَفَاء {وَالْأنف بالأنف} عمدا وَفَاء {وَالْأُذن بالأذن} عمدا وَفَاء {وَالسّن بِالسِّنِّ} عمدا وَفَاء {والجروح قِصَاصٌ} حُكُومَة عدل {فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ} بالجراحة على الْجَارِح {فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ} للجريح وَيُقَال للجارح {وَمَن لَّمْ يَحْكُم بمآ أنزل الله} يَقُول وَمن لم يبين مَا بيَّن الله فِي الْقُرْآن وَلم يعْمل {فَأُولَئِك هُمُ الظَّالِمُونَ} الضارون لأَنْفُسِهِمْ فِي الْعقُوبَة |
||||
| نام کتاب : تنوير المقباس من تفسير ابن عباس نویسنده : الفيروز آبادي، مجد الدين جلد : 1 صفحه : 94 | ||||
|
www.eShia.ir