قال مجاهد: {وَلاَ تَسْأَمُوْاْ أَن تَكْتُبُوْهُ صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَى أَجَلِهِ} . قال: هو الدَّين.
وقال السدي: قوله: {ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللهِ} ، يقول: أعدل عند الله.
وقال البغوي: {ذَلِكُمْ} ، أي: الكتاب، {أَقْسَطُ} أعدل، {عِندَ اللهِ} لأنه أمر به واتباع أمره أعدل من تركه وأقوم للشهادة، لأن الكتابة تذكر الشهود، {وَأَدْنَى} وأحرى وأقرب إلى {أَلا تَرْتَابُواْ} ، تشكوا في الشهادة.
وقال السدي: قوله: {إِلا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ} ، يقول: معكم بالبلد ترونها فتؤخذ وتعطى، فليس على هؤلاء جناح ألا يكتبوها. وقال الربيع: قلت للحسن: أرأيت قول الله عز وجل: {وَأَشْهِدُوْاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ} ؟ قال: إن أشهدت عليه فهو ثقة للذي لك، وإن لم تشهد عليه فلا بأس. قال ابن كثير: وهذا الأمر محمول عند الجمهور على الإرشاد والندب، لا على الوجوب.
وقال مجاهد في قوله تعالى: {وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ} . يقول: لا يأتي
نام کتاب : توفيق الرحمن في دروس القرآن نویسنده : فيصل المبارك جلد : 1 صفحه : 361