|
||||
| نام کتاب : سورة القصص دراسة تحليلية نویسنده : مطني، محمد جلد : 1 صفحه : 293 | ||||
|
وأخرج القرطبي عن السدي: كادت تقول لما حُمِلت لإرضاعه وحضانته: هو ابني. وقيل: " إنه لما شَبَّ سمعت الناس يقولون موسى بن فرعون، فشق عليها وضاق صدرها وكادت تقول هو ابني " ([1]) . 3. {لَوْلاَ أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا} : قال قتادة: بالإيمان. وقال السدي: بالعصمة ([2]) . 4. {لِتَكُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ} : أي: المصدقين بوعد الله تعالى أو من الواثقين بحفظه لا بتبني فرعون وتعطفه، فالمراد بالمؤمنين المصدقون بوعد الله ([3]) ، فاستعمل الإيمان هنا بمعناه اللغوي دون الشرعي، لأنها كانت من المؤمنين من قبل أو أريد من كاملات الإيمان ([4]) . 5. {وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ} : أي: اتبعي أثره وانظري أين وقع وإلى من صار، يقال: قصصت الشيء إذا تتبعت أثره متعرفاً حاله ([5]) . وفي اسم أخت موسى قولان: القول الأول: مريم بنت عمران، وافق اسمها اسم مريم أم عيسى (- عليه السلام -) ذكره السهيلي والثعلبي. القول الثاني: ذكره الماوردي عن الضحاك أن اسمها كلثمة. وقيل: كلثوم ([6]) . فإن قيل: ما الغرض من التعبير القرآني بلفظ (لأخته) دون أن يقال: (لبنتها) ؟ قال أبو السعود: للتصريح بمدار المحبة الموجبة للامتثال بالأمر ([7]) . 6. {فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ} : [1] الجَامِع لأِحْكَام القُرْآن: 6/ 4972. [2] ينظر الجَامِع لأِحْكَام القُرْآن: 6 /4972. الدَّرُّ المَنْثُوْرُ: 6 /395. [3] إرْشَاد العَقل السَّلِيم: 7 /5. [4] التحرير والتنوير: 20 /82. [5] ينظر الوسيط: 3/ 392. [6] ينظر النُّكَت والعُيون: 3 /219.الجَامِع لأِحْكَام القُرْآن: 6 /4972. [7] إرْشَاد العَقل السَّلِيم: 7 /5. |
||||
| نام کتاب : سورة القصص دراسة تحليلية نویسنده : مطني، محمد جلد : 1 صفحه : 293 | ||||
|
www.eShia.ir