|
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 139 | ||||
|
قوله: (بِكُمُ الْبَحْرَ) . أي سببكَم، وقيل: حال، أي وكنتم فيه، كما تقول: خرجوا بسلاحهم، أي متسلحين. قوله: (وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ) يرِيد آلَ فرعون وفرعون، فحذف لدلالة المضاف إليه عليه، ويحتمل آل فرعون نفس فرعون، فيكون التقدير أغرقنا آل فرون وجنوده. وآل: اسم فيه فخامة لا يستعمل إلا لمن له صيت وذكر. وأصله أهل، قلبت الهاء همزة ثم قلبت الهمزة ألفاً، بدليل: التصغير. تقول في تصغير "آل " أهيل، ويأتي آل مشتقاً من آل يؤول، وتصغيره أويل، وروى أبو عبيدة عن الكسائي: أن العرب تقول: آل فلان إذا ذكر صريح اسم الرجل، أو كنيته، أو اسم المرأة، ولا يقال مع المكنى آله، ولا آل البصرة والكوفة. قلت: لعل الكسائي جعل قول المسلمين: اللهم صل على محمد وعلى آله، من الذي أصله آل يؤول، لا من الآل الذي أصله أهل. قوله: (وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) إلى انطباق البحر عليهم بعد خروجكم منه، وقيل: وأنتم تعلمون، لأنهم كانوا في شغل عن معاينة ما يجري، وقيل: وأنتم تنظرون أن يقع بكم مثل ذلك العذاب، وقيل: فيه تقديم وتأخير، تقديره ويستحيون نساءكم وأنتم تظرون. |
||||
| نام کتاب : غرائب التفسير وعجائب التأويل نویسنده : الكرماني، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 139 | ||||
|
www.eShia.ir