|
||||
| نام کتاب : معاني القرآن وإعرابه نویسنده : الزجاج جلد : 1 صفحه : 425 | ||||
|
هل أنْشِدَتْ كلمة الحويدرة، يعني قصيدته التي أولها: بكرت سمية بكرة فتمتعي ويقال للعدل سواء وسَوَى وسُوًى. قال زهير بن أبي سلمى: أروني خطة لا ضيم فيها. . . يسوي بيننا فيها السواءُ فإن تُرِك السَّوَاءُ فليس بيني. . . وبينكم بني حِصنٍ بناءُ يريد بالسواءِ العدل كذا يقول أهل اللغة، وهو الحق. - وهو من استواء الشيءِ، ولو كان في غير القرآن لجاز: سواءً بيننا وبينكم، فمن قاك سواءٍ جعله نعتاً للكلمة يريد ذات سواءٍ، ومن قال سواءً جعله مصدراً في معنى استواءً، كأن قال: استوت استواءً. وموضع (أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ). موضع " أن " خفض على البدل من كلمة. المعنى تعالوا إلى أن لا نعبد إلا اللَّه، وجائز أن تكون أن في موضع رفع، كأن قائلًا قال: ما الكلمة؟ فأجيب فقيل هي ألا نعبد إلا اللَّه، ولو كان أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ ولا نشركُ به شيئاً لجاز على أن يكون تفسيراً للقصة في تأويل أي كأنهم |
||||
| نام کتاب : معاني القرآن وإعرابه نویسنده : الزجاج جلد : 1 صفحه : 425 | ||||
|
www.eShia.ir