|
||||
| نام کتاب : إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر نویسنده : البَنَّاء جلد : 1 صفحه : 16 | ||||
|
ويفصل ويوافق نحو: حم عسق ولا يوافق كإسرائيل, ويختلف فيه نحو مال, وأكثر رسم المصاحف موافق لقواعد العربية إلا أنه قد خرجت أشياء عنها يجب علينا اتباع مرسومها, فمنها ما عرف حكمه ومنها ما غاب عنا علمه, ولم يكن ذلك من الصحابة كيف اتفق بل عن أمر عندهم قد تحقق. وقد انحصر: الرسم في الحذف والزيادة والبدل والوصل والفصل والهمز وما فيه قراءتان يكتب على أحدهما. الأول: في الحذف فحذفوا ألف: لكن مخففة، ومشددة كيف وقعت نحو: ولكن البر، ولكني أريكم، وألف: أولئك، وأولئكم وألف لام إلىء: كالىء يئسن، وألف ذلك وذلكم, وكذلك فذلكن, وألف ها التنبيه نحو: هاءنتم هؤلاء, وألف هذا وهذن وهتين والألف الندائية نحو: يرب, يأيها, يأيتها, يآدم, ينوح, يسماء, يأسفى, وألف: السلم معرفا, ومنكرا وألف التي والمسجد منكرا ومعرفا وألف لام إله كيف جاء نحو لا إله إلا هو وإلهنا وإلهكم واحد وألف لام الملئكة وباء "تَبَرَكَ الَّذِي" [الملك الآية: [1]] "بَرَكْنَا حَوْلَهُ" [الإسراء الآية: [1]] . واستثنى: وبارك فيها وألف ميم: الرحمن، وألف: جاء سبحن الأقل سبحان ربي. وحذفوا: ألف "بِسْمِ اللهِ" وألف "خِلَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ" و"خِلَلَ الدِّيَارِ" وألف سين و"الْمَسَكِينَ"[1] كيف جاء، وألف لام: الضَّلَل، نحو: في الضَّلَلَة، وألف لام: الحَلَل, نحو: "حَلَلًا طَيِّبًا" هذا حلل ولام كللة وألف لام: هو الخلق وقرأ المطوعي: هو الخلق, فوجه حذف الألف احتمال القراءتين وكذا حذفوا ألف "سُلَلَةٍ مِنْ طِينٍ" وألف غلم حيث وقع نحو: "لِي غُلَمٌ" "وَكَانَ لِغُلَمَيْنِ" "غِلْمَنٌ لَهُمْ" وألف الظلل نحو: و"ظِلَلُهُمْ" واطرد حذفها إذا وقعت بين لامين نحو: "الْأَغْلَلَ" "فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَلًا"، وحذفوا أيضا الألف الدالة على الاثنين إعرابا وعلامة في الاسم وضميرا في الفعل مطلقا إذا كانت حشوا فإن تطرفت ثبتت نحو: "قَالَ رَجُلَنِ" "هَمَّتْ طَائِفَتَنِ" "الْفِئَتَنِ" "تَرَاءَ الْجَمْعَنِ" "قَالُوا سَاحِرَنِ" "وَالَّذَنِ يَأْتِيَنِهَا" "هَذَنِ خَصْمَنِ" "الَّذَيْنِ أَضَلَّنَا" "حَتَّى إِذَا جَاءَنَا" "فَخَانَتَهُمَا" "وَمَا يُعَلِّمَنِ" "تَذُودَنِ" "يَلْتَقِيَنِ" ونحو: "إِلَّا أَنْ يَخَافَا" "بِمَا قَدَّمَتْ يَدَاكَ" وكذا ألف الضمير المرفوع المتصل للمتكلم العظيم أو لمن معه إذا اتصل به ضمير المفعول مطلقا نحو: "فَرَشْنَهَا" "وَلَقَدْ آتَيْنَكَ"، و"ثُمَّ جَعَلْنَكُمْ" "قَدْ أَنْجَيْنَكُمْ" و"عَلَّمْنَهُ" "نَجَّيْنَهُمَا" "زِدْنَهُمْ" "أَنْشَأْنَهُنَّ" و"أَغْوَيْنَهُمْ" وكذا ألف عالم حيث جاء نحو: "عَلِمُ الْغَيْبِ", وألف لام بلغ, وألف لام سلسل وألف طاء الشيطن كيف وقع وألف لام "لِإِيلَفِ قُرَيْشٍ" وحذف ألف طاء سلطن حيث وقع ولام اللعنون كيف أعرب نحو: "وَيَلْعَنَهُمُ اللَّعِنُونَ"[2] ولام: ألت، وياء: القيمة حيث [1] حيث وقعت في كتاب الله تعالى وسيأتي بيان كل مفردة في موضعها من السور في باب فرش الحروف [أ] . [2] حيث وقعت هذه في الآيات الكريمة فهي سواء في الحكم. [أ] . |
||||
| نام کتاب : إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر نویسنده : البَنَّاء جلد : 1 صفحه : 16 | ||||
|
www.eShia.ir