|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 184 | ||||
|
قوله: (دعاءَ " منصوب بـ " يَسمَعُ "، وفرغ له العامل قبل "إلا ". قوله: (لحْمَ الخنْزِير) : النون في "خنزير" أصل. وقيل: زائدة، فيكون مأخوذًا من "الخَزَرِ". قوله: (بَاغ) : حال. و "عَاد) : معطوف عليه. قوله: (إلا النارَ) : النار: مفعول يكون. قوله: (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ) : " ذلك) : مبتدأ، و (بِأَنَّ اللَّهَ) : الخبر، أي: ذلك العذاب مستحق، بأن الله نزل. .. قوله: (لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا) : يقرأ بالرفع. ف " أَنْ تُوَلُّوا) : خبر، وبالنصب، على أن "البر" خبر مقدم، في "أنْ تُولُّوا) : اسمها، وقوى ذلك عند من قرأ به؛ لأنه أعرف من البر؛ إذ كان كالمضمر في أنه لا يوصف، والبر يوصف، ومن هنا قويت القراءة بالنصب في قوله تعالى: (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ". قوله: (عَلَى حُبِّهِ) : الهاء ضمير " المَالَ "، أو ضمير اسم الله وعلى هذا يكون المصدر مضافا إلى المفعول. و" ذَوِي الْقُرْبَى) : منصوب بـ " آتَى "، و، يجوز أن يكون منصوبًا بالمصدر؛ لأنه يتعدى إلى مفعول واحد، وقد استوفاه، ويجوز أن تكون (الهاء) ضمير " مَنْ " فعلى هذا يكون المصدر مضافا إلى الفاعل. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 184 | ||||
|
www.eShia.ir