|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 194 | ||||
|
قوله: (إِلَّا بِإِذْنِهِ) : حال، والتقدير: لا أحد يشفع عنده إلا مَأذونا له، وبجوز أن يكون مفعولا، أي: بإذنه يشفع، كما تقول: ضرب بسيفه. قوله: (إِلَّا بِمَا شَاءَ) : بدل من " شىء "، كما تقول: ما مررت بأحدٍ إلا بزيد. قوله: (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ) : " كُرْسِيُّهُ "؛ وزنه: (فُعلىّ " من الكرْسى، وهو الجمع. قوله: (وَلَا يَئُودُهُ) : الجمهور على تحقيق الهمزة على الأصل، وتقرأ بحذف الهمزة؛ كما حذفت في " أناس ". يقال: آدنى الحمل يئودنى إيادا وأودا، والألف منقلبة عن أصل. قوله: (مِنَ الْغَيِّ) : مفعول، و "غَي" أصله: (غَوْيٌ"، فقلبت الواو ياء؛ لسكونها، وسبقها ثم أدغمت. قوله: (الطَّاغُوت) : تذكر وتؤنث، ويستعمل بلفظ واحد في الجمع والتوحيد، والتذكير والتأنيث، ومنه قوله تعالى: (وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا "، وأصله: طغيوت؛ لأنه من طغيت تطغى، ويجوز أن يكون من الواو؛ لأنه يقال فيه: يطغو؛ والباء أكثر. وعليه جاء الطغيان، ثم قدمت اللاَم، فجعلت قبل الغين، فصار: طيغوتا أو طوغوتا، فلما تحرك الحرف وانفتح ما قبله، قلبت ألفا، فوزنه الآن: فلعوت، وهو مصدر في الأصل مثل: ملكوت ورهبوت. قوله: (الْوُثقَى) : تأنيث أوثق، مثل وسطى وأوسط. قوله: (أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ) : أي: لأن آتاه الله، فعلى هذا هو مفعول له. قوله: (إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ " إذ " ظرف لـ " حَاجَّ " أو لـ " آتَاه ". |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 194 | ||||
|
www.eShia.ir