|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 207 | ||||
|
قوله: (كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ) : مثل: كذلك الله يفعل. قوله: (وَرَسُولًا) أي: ويجعله وَرَسُولًا، وهو فعول، بمعنى: مُفْعَل. قوله: (وَمُصَدِّقًا) : حال معطوفة على "بِآيَةٍ"، أي: جئتكم بآية ومصدقا. قوله: (وَلِأُحِلَّ) : معطوف على محذوف، تقديره: لأخفف عنكم. قوله: (مَنْ أنْصَارِي) : الأنصار:. جمع: نصير؛ كـ "شريف وأشراف". قوله: (وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) : والأصل: وهو خير الْمَاكِرِينَ، فوضع الظاهر موضع المضمر؛ تفخيما. قوله: (مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ) : الرفع قبل التوفية، لكن الواو لا ترتيب فيها. قوله: ورافعك، إلى السماء، فلا تقديم ولا تأخير. قوله: (وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ) : قيل: هذا الخطاب لنبينا - صلى الله عليه وسلم -. قوله: (فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ) : يجوز أن يكون "الذِينَ": مبتدأ، والخبر: (فَأُعَذِّبُهُمْ) ، وأن يكون مفعولا منصوبا بفعل، يفسره: (فَأُعَذِّبُهُمْ) ، ويقدر بعد الصلة؛ لأن " أمَّا " لا يليها فعل؛ لكونها شرطا، والشرط يُضَمنُ معنى الفعل، فيصير فعلاً يلى فعله. قلتُ: وفى ذلك نظر. قوله: (ذَلِكَ نَتْلُوهُ) أي: الأمر ذلك. قوله: (خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ) : جملة مفسرة، لا محل لها. قوله: (ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ) : (ثم) هنا للترتيب؛ لأن قوله (كُنْ) لم يتأخر عن خلقه |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 207 | ||||
|
www.eShia.ir