|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 242 | ||||
|
قوله: (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ) : قيل: اللام زائدة، وقيل: ليست زائدة، والمفعول محذوف، والتقدير: سماعون أخباركم للكذب، أي: ليكذبوا عليكم، و (سَمَّاعُونَ) الثانية: تكرير للأولي، و (لِقَوْمٍ) : يتعلق به. قوله: (يُحَرِّفُونَ) : مستأنف، وقيل: هو صفة لـ (سَمَّاعُونَ) . قوله: (لِلَّذِينَ هَادُوا) : اللام متعلقة بـ (يَحْكُمُ) . قوله: (وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ) : عطف على (النَّبِيّونَ) . قوله: (بِمَا اسْتُحْفِظُوا) : بدل من قوله: (بِهَا) ، وأعاد الجار؛ لطول الكلام، وهو جائز أيضًا، وإن لم يطل. قوله: (وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ) : يجوز سكون اللام، وتكون لام الأمر، وتحريكها، وهي لام كي. قوله: (عَمَّا جَاءَكَ) : حال، أي: لا تعدل عما جاءك. قوله: (مِنَ الْحَقِّ) : حال من الضمير في " جَاءَكَ "، أو من " مَا ". قوله: (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً) . قال بعضهم: (منكم) : صفة لـ " كُلّ ". وقال بعضهم: لا يجوز لأنه فصل بين الصفة والموصوف بأجنبي لا تسديد فيه. ويجور في " جعل " أن تكون بمعنى: صير، وأن تتعدى لواحد. قوله: (وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ) اللام: متعلقة بمحذوف، التقدير: فرقكم ليبلوكم. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 242 | ||||
|
www.eShia.ir