|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 250 | ||||
|
قوله: (لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ) : مبتدأ وخبر، وهو جواب: يُقْسِمَانِ. قوله: (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يَأْتُوا بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا) : أي: ذلك أدنى من أن يأتوا، والإشارة إلى ما ذكر من الحكم، أي: ذلك الذي تقدم من بيان الحكم أدنى، أي: من أي يأتوا. (عَلَى وَجْهِهَا) : حال من الشهادة، أي:. محققة أو صحيحة. قوله: (يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ) : (يَوْمَ " ظرف لـ " يَهْدِي". وقيل: هنا محذوف أي: اسمعوا خبر يوم يجمع الله الرسل، ثم حذف المضاف. قوله: (إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى) : (إِذْ) : بدل من " يَوْمَ "، ووقعت هنا " إِذْ "، وهي للماضي على حكاية الحال. قوله: (إِذْ أَيَّدْتُكَ) : العامل في (إِذْ) : (نِعْمَتِي) . قوله: (تُكَلِّمُ النَّاسَ) : حالْ من الكاف في " أيَّدْتُكَ ". قوله: (فِي الْمَهْدِ) : متعلق بـ (تُكَلِّمُ) . قوله: (وَكَهْلًا) : حال مقدرة. قوله: (وَإِذْ عَلَّمْتُكَ) ، (وَاِذ تَخْلُقُ) ، (وَإِذْ تُخْرِجُ) : معطوفات على "أيَّدْتُكَ". قوله: (إِذْ جِئْتَهُمْ) ظرف لـ " كَفَفْتُ ". قوله: (وَإِذْ أَوْحَيْتُ) : معطوف على: (إِذْ أيَّدْتُكَ) . قوله: (أَنْ آمِنُوا) : يجوز أن يكون المصدر منصوبا بـ " أوْحَيْتُ "، ويجوز أن يكون بمعنى، " أي "، تفسيرية. قوله: (إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ) : أي: اذكر إذ. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 250 | ||||
|
www.eShia.ir