|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 381 | ||||
|
سورة مريم قوله: (كهيعص) : قد ذكر إعراب هذه في أول سورة البقرة. قوله: (ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ) : (ذِكْرُ) خبر مبتدأ، أي: هذا ذكر، و (ذِكْرُ) : مصدر مضاف إلى المفعول. وقيل: مضاف إلى الفاعل. قوله: (إِذ نَادَى) ظرف لـ (رَحْمَتِ) . (وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا) : الجملة حالية، و (قد) مقدرة. و (شَيْبًا) تمييز. ْقوله: (وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) : الباء متعلقة بـ "شَقِيًّا" والمصدر مضاف إلى المفعول ولم يذكر الفاعل، والتقدير: ولم كن خائبا بدعائي إياك إذا دعوتك. قوله: (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ) : أي: خفت فعل الموالي. قوله: (مِنْ وَرَائِي) : يجوز أن يكون بمعنى: خلفى وبعدى، والثانى: بمعنى قُدَّامى، فعلى الأول: يكون في موضع نصب على الحال من (الْمَوَالِيَ) ، وهي حال مقدرة، وعلى الثاني: متعلق بـ (خِفتُ) . قوله: (وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا) : يقال: عَقُرَتِ المرأة تَعقُرُ - بالضم فيهما - عُقْرًا وعقارة، ويقال أيضًا: رجل عاقر. ْقوله: (يَرِثُنِي) ، جواب. قوله: (رَضِيًّا) : فعيل بمعنى مفعول، أي: اجعله يا رب مرضيا. قوله: (عِتِيًّا) : مفعول "بَلَغْتُ" كما تقول: بلغت البلد. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 381 | ||||
|
www.eShia.ir