|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 386 | ||||
|
وَكَمْ أَهْلَكْنَا) قوله: (وَكَمْ أَهْلَكْنَا) : (كَمْ) : مفعول " أهلكنا "، والتقدير: كم قرنا أهلكنا؟ ، فحذف المميز لدلالة الكلام عليه. ئول: (وَرِئْيًا) : بهمزة بعد ياء ساكنة على القلب، مقلوب من: يعد إلى "فلع"؛ كقولهم: راأني رَأيَ. قوله: (حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ) : (حتى) هذه هي التي تحكى بها الجمل. قوله: (إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ) : انتصبا على البدل من "ما" من قوله: (مَا يُوعَدُونَ) . قوله: (وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى) : معطوف على محل "فَلْيَمْدُدْ". قوله: (أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا) : هذا الفعل يتعدى إلى مفعولين؛ كقولك: أرأيت زيدًا ما فعل؟ ؛ ومفعوله: (الَّذِي كَفَرَ) . وقوله: (أَطَّلَعَ الْغَيْبَ) والاستفهام هو المفعول الثاني، والموصول المفعول الأول. قوله: (أَزًّا) : مصدر مؤكد، والأُزُّ: التهييج. قوله: (يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ) : ظرف لـ " نَعُدُّ " أو لـ " يَمْلِكُونَ ". قوله: (وَفْدًا) مصدر فعل محذوف؛ كما تقول: أرسلت فلانا للسلطان يفد وفدًا. قوله: (وِرْدًا) : أي: يرد وِرْدًا. قوله: (شَيْئًا إِدًّا) : (شَيْئًا) : مفعول له، ويجوز أن يكون مصدرًا واقع موقع مجيئا. قوله: (هَدًّا) ، مصدر هدَّ هَدًّا. قوله: (أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا) : على إسقاط الجار وهو اللام، أو مفعول له. قوله: (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) : أفرده على اللفظ. قوله: (لُدًّا) : جمع "ألدّ" كـ "صم" في جمع أصمّ. قوله: (وَكَمْ أَهْلَكْنَا) : (كم) : مفعول لما تقدم.. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 386 | ||||
|
www.eShia.ir