|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 439 | ||||
|
ومثله بيت الكتاب: ألا أيهَا ذَا اللائِمى أحضُرُ الوَغَى. . . . أراد أن أحض. وقال الشيخ في "التسهيل": ولا يحذف موصول حرفى إلا "أنْ "، واستدل بقوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ) ، فحذف "أن" كما ترى فيما ذكر من النص وما معها. ويجوز أن يكون على التقديم والتأخير أي: ويريكم البرق من آياته، فتكون (من آياته) : حال. قوله: (خَوْفًا وَطَمَعًا) : مصدران نى موضع الحال، أو مفعول له. قوله: (إِذَا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ) : الأولى شرطية، والثانية فجائية سدت مسد الفاء في الجملة الاسمية. قوله: (مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ) : حال؛ لأنه صفة لشرط مقدم عليه. قوله: (فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ) : جملة في موضع نصب جواب استفهام. قوله: (تَخَافُونَهُمْ) : حال. قوله: (كَخِيفَتِكُمْ) : أي: خيفة مثل خيفتكم. قوله: (كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ) : أي: نفصلها تفصيلا مثل ذلك التفصيل. قوله: (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا) : (حَنِيفًا) : حال. قوله: (فِطْرَتَ اللَّهِ) : أي: الزموا؛ على الإغراء، وقيل: على المصدر، أي: فطركم فطرة.. قوله: (مُنِيبِينَ) : حال. قوله: (مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا) : بدل بإعادة الجار. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 439 | ||||
|
www.eShia.ir