|
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 449 | ||||
|
قوله: (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ) : مستأنف. قوله: (وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ) : (اللَّهُ) : مبتدأ و (أَنْ تَخْشَاهُ) : مبتدأ ثانٍ، و "أَحَقُّ": خبره، وهما خبر عن اسم الله. قوله: (سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ) : مصدر، وهو مصدر لما قبله؛ لأن ما قبله من قوله (فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ) يدل على أنه سن ذلك له سنة. قوله: (حَسِيبًا) : حال، أو تمييز. قوله: (وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ) : أي: ولكن كان رسول الله، و (وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ) كذلك؛ أي: ولكن كان خازم النبيينَ. قوله: (بُكْرَةً وَأَصِيلًا) : ظرفا زمان للذكر والتسبيح. قوله: (شَاهِدًا) : حال مقدرة. قوله: (تَعْتَدُّونَهَا) : في محل جر صفة لـ "عِدَّةٍ" على لفظها، أو على أنها صفة لها أيضا لكن على محلها. قوله: (وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً) : العامل فيها "أحْلَلْنَا" في أول الآية، أو: وتَحِلُّ لك امرأةً. قوله: (خَالِصَةً) : حال من الضمير في "وَهَبَتْ" أو صفة مصدر محذوف، أي: هبة خالصة، أو مصدر " مثل العافية والعاقبة. قوله: (لِكَيْلا) .: اللام متعلقة بـ "أحْلَلْنَا". قوله: (ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ) : الإشارة بـ " ذلك " إلى إباحة ما أحل الله له، و (أَنْ تَقَرَّ) على الخلاف. قوله: (وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ) : عطف على " الئسَاءُ) أي: ولا التبدُّل. قوله: (وَلَوْ أَعْجَبَكَ) : حال من الضمير في "تَبَدَّلَ"، أي: مفروضا إعجابك بهن. قوله: (إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ) : أي: إلا مأذونًا لكم، فذلك حال، وكذلك: (غَيْرَ نَاظِرِينَ) : حال أيضا. |
||||
| نام کتاب : إعراب القرآن العظيم المنسوب لزكريا الانصارى نویسنده : الأنصاري، زكريا جلد : 1 صفحه : 449 | ||||
|
www.eShia.ir