|
||||
| نام کتاب : الأصلان في علوم القرآن نویسنده : القيعي، محمد عبد المنعم جلد : 1 صفحه : 287 | ||||
|
وقال تعالى: {لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ} إذ الألف يمد الصوت بها، فكانت أوسع من "لن". وقد ترد للدعاء: {فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِلْمُجْرِمِينَ} . - "لو": حرف شرط في المعنى، يصرف المضارع إليه بعكس "إن" الشرطية، فإنها تجعل الماضي مستقبلًا. واختلف في إفادتها الإقناع، وكيفية إفادتها إياه على أقوال: أحدهما: أنها لا تفيده بوجه ولا تدل على امتناع الشرط ولا امتناع الجواب؛ بل هي لمجرد ربط الجواب بالشرط، دالة على التعليق في الماضي. ثانيًا: أنها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره في الماضي، والمتوقع لم يقع. ثالثًا: أنها حرف يدل على امتناع الجواب لامتناع الشرط. واعترض بأن هذا -وإن صح في بعض الأمثلة- لم يصح إجراؤه في قول الله: {وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا} فإنه يدل على امتناع توليهم لامتناع أسماعهم. وإذا كان كذلك فامتناع التولي في حال الإسماع من باب أولى. رابعًا: حرف يقتضي امتناع ما يليه واستلزامه لتاليه من غير تعرض لنفي التالي. والصواب: أن "لو" حرف وُضع للملازمة بين أمرين، فالأول ملزوم والثاني لازم.. وكل منهما إما مثبت وإما منفي، فصارت الأقسام أربعة. فمثال المثبتين: {لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ} . |
||||
| نام کتاب : الأصلان في علوم القرآن نویسنده : القيعي، محمد عبد المنعم جلد : 1 صفحه : 287 | ||||
|
www.eShia.ir