|
||||
| نام کتاب : الإكليل في استنباط التنزيل نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 154 | ||||
|
النفس والدواب وتمرين الأعضاء على التصرف. 18- قوله تعالى: {وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ} الآية. قال ابن عباس: لو كان أكله السبع لخرق قميصه أخرجه ابن أبي حاتم ففيه الحكم بالأمارات والنظر إلى التهمة حيث قال: {بَلْ سَوَّلَتْ} غلى آخره. قوله تعالى: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} قال - صلى الله عليه وسلم - {لا شكوى فيه} أخرجه ابن أبي حاتم وإبن أبي الدنيا مرسلاً. 19 قوله تعالى: {وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ} الآيتين، قال ابن الفرس وغيره استنبط الناس من هذه الآية أحكام اللقيط فأخذوا منها أن اللقيط يؤخذ ولا يترك ومن قوله: {هَذَا غُلَامٌ} أنه كان صغيراً وأن الالتقاط خاص به فلا يلتقط الكبير وكذا قوله: {وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ} لأن ذلك أمر يختص بالصغار ومن قوله: {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ} أن اللقيط يحكم بحريته أخرج أبو الشيخ من طريق الحسن عن علي أنه قضى في اللقيط أنه حر، وقرأ: {وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ} . وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك قال البخس الحرام كان ثمنه حراماً. 26- قوله تعالى: {وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا} قال ابن الفرس يحتج به من يرى الحكم من العلماء بالأمارات والعلامات فيما لا تحضره البينات كاللقطة والسرقة والوديعة ومعاقد الحيطان والسقوف وشبهها. 36- قوله تعالى: {وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ} الآيات. أصل في عبارة الرؤيا. 41- وقوله: {قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} يدل على أن الرؤيا لأول عابر وأنا إذا قصت وقعت وأن من كذب في منام فعبره وقع فقد أخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود قال: "لما قصا على يوسف فأخبرهما قالا إنا لم نر شيئاً فقال: {قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} يقول وقعت العبارة". 42- وقوله تعالى: {وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا} استدل به من قال إن تعبير الرؤيا ظني لا قطعي. قوله تعالى: {فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ} قال مجاهد: أنسى يوسف الشيطان ذكر |
||||
| نام کتاب : الإكليل في استنباط التنزيل نویسنده : السيوطي، جلال الدين جلد : 1 صفحه : 154 | ||||
|
www.eShia.ir